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내용
몬테소리 유아교육사상과 교사의 역할 고찰
Ⅰ. 서론
1. 연구 필요성 및 목적
'세계의 모든 어린이의 어머니'로 생애를 살다간 마리아 몬테소리의 교육사상이 전 세계에 걸쳐 하나의 확고한 유아교육프로그램으로 자리매김한지 100여년이 되었다. 100여년이라는 긴 세월동안 몬테소리교육사상은 순풍을 만나기도 하고, 때로는 역풍을 만나기도하면서 하나의 교육이론으로서의 가치를 검증 받아왔다. 그리하여 이제는 몬테소리 교육사상이 태동되었던 이탈리아 뿐 아니라, 아시아, 유럽, 아프리카, 아메리카 등 세계 각 대륙에 확산되어 세계적인 지부를 형성하고 활발한 교육활동을 전개해나가고 있다(이남희, 2008).
교육이론가이며, 실천가인 몬테소리 교육은 1907년 산 로렌조(San Lorenzo)의 어린이집(Casa dei Bambini)에서 그녀의 교육방법을 적용하여 성공적인 결과를 거두면서 세계 각국에서 행해지기 시작하였다. 그녀의 교육사상은 교육사적 측면에서 유아의 내적 잠재력과 능력이 적절한 안내와 방향제시를 받게 될 때 자연법칙에 따라 발달된다고 하는 자연주의 교육과 인간의 정의적, 역사적 측면을 강조하고 인간성의 조화로운 형성을 추구하는 신인문주의교육, 계발주의 교육 등의 교육사조와 19세기말에서 20세기 초 영국, 프랑스, 독일, 미국, 스웨덴 등을 중심으로 일어난 새 교육 운동(아동해방운동), 그리고 코메니우스(Comenius), 루소(Rousseau), 페스탈로치(Pestalozzi), 프뢰벨(Frobel) 등의 영향을 받았으며, 특수 교육적 측면에서는 이타르(Itard)와 세갱(Seguin)의 영향을 많이 받았다. 이러한 영향으로 몬테소리 교육방법은 직관교육, 인간성의 대한 신뢰, 선천적 힘의 도야로서의 교육, 발달의 필수조건으로서의 자유, 발달의 수단으로서의 감각경험을 수용 즉, 아동 존중 사상에 기초한 자유와 개별화, 준비된 환경과 그것을 통한 자동교육, 감각교육을 중시하는 독자적인 교육사상을 수립하였다(임승렬, 김효생. 2001).
몬테소리 교육은 우리나라에 1970년대 운현유치원을 중심으로 소개되기 시작하여, 유아교육계뿐만 아니라 학부모 일반인에게까지 널리 알려져 있으며, 유아교육현장에서도 몬테소리 교육 방법을 채택하거나 부분적으로 수용하여 실시하고 있는 유치원의 수가 계속 증가하는 추세에 있다(신화식, 1996). 그러나 우리나라에서 몬테소리 교육방법은 단순한 교구의 사용에 앞서 몬테소리 교육사상에 깔려 있는 철학과 교육원리 및 이론, 교구에 대한 올바른 이해가 선행되어야 함에도 불구하고, 대다수의 유아교육기관이나 가정에서 몬테소리 유아교육사상에 대한 이해도 없이 단순히 몬테소리 교구만을 사용하고 교육과정을 각 기관 임의대로 적용하고 있는 경우가 많다. 우리나라에서 몬테소리에 대한 연구는 그의 교육사상의 어느 한 요소 혹은 교사 관, 교육방법, 교육 유아교육 프로그램의 도입과 적용의 있어 교육이론의 단편적인 연구에 그치고 있는 실정이다(신화식, 2003).
몬테소리의 교육은 아동을 존중하고 아동의 작업을 중요시하는 사상을 바탕으로 민감기, 흡수 정신, 정상화에 근거하여, 각 유아의 개인차에 따라서 개별지도를 할 것을 강조하고 있다. 그녀는 교육의 목적을 유아의 전인적 발달과 학습의 가능성을 높이기 위해 유아 개개인이 가진 잠재성을 인정하고 개발해 학습경험을 풍부하게 해주는데 두었다.
몬테소리는 교사의 역할은 '보다 적게 가르치고 보다 많이 관찰하여야 한다'고 여겼으며, 교육의 성공은 교사의 역할 수행 능력과 자질에 의해서 결정된다고 확실하게 믿었기 때문에 교사의 역할을 강조하고 있다 (조성자, 1998). 몬테소리교육에서 교사의 역할은 직접적이고 지시적인 행동주의와는 다르게 안내자, 관찰자, 촉진자, 보호자의 등의 역할을 해야 한다. 즉 유아가 민감기에 흡수정신을 가지고 작업에 몰입하여 정상화될 수 있도록 방해받지 않는 환경을 마련해 주어야 한다. 그러기 위해서는 유아의 발달에 대한 민감기를 세심한 관찰력으로 안내해 주며, 평가를 내릴 수 있어야 한다. 따라서 몬테소리 교사의 역할을 수행하려면 몬테소리 교육 전문가에 의한 현직 연수로서의 교사교육이 필요하며 또한 몬테소리 교육이 유아교육 현장에 좀 더 체계적으로 도입되어 실천되기 위해서는 몬테소리의 교육이론 및 실기이론 교육내용 교육방법 등에 대한 올바른 이해와 철학과 기술을 갖출 수 있는 교사교육 등이 필요하다.
본 연구에서는 유아교육의 핵심을 아동의 선천적 능력 즉, 개인의 잠재력을 개발함으로써 조화적 자기발달을 주장한 몬테소리 유아교육사상과 교육원리 및 교육내용 그리고 교사의 역할 대한 올바른 이해와 적용을 통해 바람직한 몬테소리 교사의 역할을 제시하는데 목적이 있다.
2. 연구문제
1. 몬테소리의 유아교육 사상과 교육원리는 어떠한가?
2. 몬테소리의 교육 내용은 어떠한가?
3. 몬테소리의 교사의 자질과 역할은 어떠한가?
3. 연구방법 및 제한점
본 연구는 몬테소리의 유아 교육사상과 교육원리, 교육내용 그리고 교사의 역할을 고찰하기 위해 그의 저서 및 관련서적, 학위논문들을 중심으로 분석, 검토, 정리하는 문헌연구 방법을 채택하였다. 따라서 그녀의 교육이론을 포괄적으로 다루지 못했다는 한계를 지니고 있다.
Ⅱ. 몬테소리의 유아교육사상과 교육원리
1. 몬테소리의 유아교육사상
몬테소리의 교육사상의 핵심은 유아의 내부로부터 우러나오는 성장을 지향하는 힘에 대한 확신이고, 유아의 정신 속에는 그 시기에 필요한 자기를 키워 가는 움직임이 존재한다는 것이다. 유아는 성장을 향하여 적극적인 생명을 가지고 생명력에 의하여 자기발전을 해나가는 것이기 때문에 교육은 이와 같이 자기발전의 힘을 충분히 발휘하도록 도와주어야 한다는 것이 몬테소리의 주된 교육 사상이다(조은영, 2001).
전인교육을 강조한 몬테소리는 환경이 개인의 자유를 조장할 뿐 아니라 또한 사회형성을 조장한다고 하였다. 인성의 교육은 과학적 기초에 의존해야 하고 그 기초 위에서 모든 방식의 단계를 따라야 한다고 하면서 자신의 교육방법을 과학적 토대 위에 구축하였다. 이러한 그녀의 유아교육사상을 유아 관, 민감기, 흡수하는 정신, 정상화를 중심으로 살펴보면 다음과 같다.
1). 유아관
몬테소리 교육은 '새로운 아동(the new children)'을 발견하는 것으로부터 출발한다. 몬테소리는 과학적 관찰을 통하여 지금까지 알려지지 않는 유아의 마음속에 놀랄만한 집중력, 반복 작업의 애호심, 질서의 애호심, 자유스런 선택에 의한 활동욕구, 노는 것보다 일을 좋아하는 마음, 상벌의 불필요성, 조용함의 애호심, 개인존중의 자각, 쓰는 일에 대한 폭발적 흥미, 읽는 일에 대한 흥미, 자발적인 자기훈련, 우주의 법칙 등의 새로운 모습을 발견하였다(김정숙, 1997). 그 당시의 아동관은 일반적으로 유아는 비어 있는 텅 빈 그릇과 같은 존재라서 게으르고 무능하기 때문에 성인들이 빈 그릇을 채워 주고 길러주어야 한다고 보았으며, 성인을 본보기로 과오를 교정하고, 유아가 갖고 있는 성인과 다른 점은 모두 결정이 된다고 보았다. 그러나 몬테소리 교육은 유아를 존중하고 유아의 작업(work)을 중요시하는 사상에 그 근원을 두고 있다(신화식, 2003).
몬테소리는 유아를 끊임없이 자신을 창조해 가는 무한한 잠재능력을 가진 자유로운 존재로 유아 자신이 스스로 자신의 잠재력을 전개해 나간다고 하였다. 즉, 인간은 외부 환경의 자극에 의해 수동적으로 반응하는 것이 아니라, 내적 에너지에 의해 스스로 탐색하고 발전해 가는 능동적인 존재로 특히, 유아는 선천적으로 특유한 정신적 본성을 지니고 태어나며, 성인에 의해 배우기보다는 유아 자신이 스스로 환경과 상호작용하면서 배운다고 보았다. 따라서 유아는 성인의 축소형이 아니라, 분리된 개별적인 생명을 지닌 존재로 인식되어야 한다. 이러한 몬테소리 교육사상은 루소의 영향을 받은 것으로 유아를 능동적인 존재로 보고 유아 개개인의 개인차와 자발적 활동을 존중하고 인정해야 한다고 주장 하였다.
2). 민감기
몬테소리는 유아에게는 창조적인 본능이 있고, 주위 환경을 통해서 정신세계를 구성해 하는 잠재력이 있다. 따라서 환경과의 밀접한 유대관계를 위해서는 유아에게 특별한 내적 도움이 주어져야 하는데 이것이 바로 민감기(sensitive period)의 도움이라고 본다(신화식, 1996)고 하였다. '민감기'란 원래 생물학에서 쓰는 학술 용어로, 모든 생물의 어린 시기에 그 생물의 고유한 능력을 갖추기 위하여 환경 속의 특정한 요소에 대해 특별히 예민한 감수성이 일정한 기간 동안 나타는 것을 가리킨다(이영숙, 2003). 그러므로 민감기는 어느 일정한 기간에 나타났다가 그 시기가 지나면 사라져 버린다. 그리고 그 후에 또 다시 새로운 민감기가 나타난다. 즉, 민감성은 특정 능력을 획득한 후에는 소멸되는 일시적인 기질이다. 이러한 민감기가 나타나는 연령은 주로 0세에서 6세 사이인데, 각 유아마다 민감기가 나타나는 시기가 다르며, 연령에 따라 나타나는 행동의 특성도 다르다 (홍수정 외2, 2007).
민감기는 0세에서 3세까지와 3세에서 6세까지로 구분되며, 두 단계의 내용은 다르지만 동적이고 감각적이며 무의식적인 요소가 강하다는 공통점이 있다. 민감기의 발달단계를 몬테소리는 질서, 오 감각, 걷기, 작은 사물, 사회적 관심에 대한 민감기로 구분하였는데 내용은 다음과 같다.
① 질서에 대한 민감기로 1세에서 2세까지 나타나며 3세를 정점으로 차츰 소멸한다. 3세에서 5세의 아동은 사물의 위치, 순서, 시간 경과 등에 엄격하고 사건의 위치나 순서가 달라지면 고통을 느끼며 정신적 질서에도 민감하여 약속을 어기는 것을 싫어한다.
② 오관에 대한 민감기는 2개월에서 2세까지 나타나며 보고, 듣고, 냄새 맡고, 만지고, 맛보는 5가지 감각에 흥미를 느끼고 손과 혀를 사용하여 환경을 탐색하려는 현상이 나타난다. 이시기에는 오감을 자극하는 교육이 효과적이다.
③ 걷기에 대한 민감기는 18개월에서 3세에 나타나며 몬테소리는 이 시기를 제 2의 탄생이라고 하였다. 즉 무력한 존재에서 능동적인 존재로 바뀐다.
④ 작은 사물에 대한 민감기는 2세에서 3세에 나타나며 언뜻 보기에 눈에 뜨지 않는 조그마한 것, 즉, 작은 사물에 민감하여 성인들이 주시하지 못했던 사물에 주목하면서 관심을 나타낸다.
⑤ 사회관심에 대한 민감기는 2세 반 경부터 6세까지는 사회적 관심을 나타내기 시작하는데 유아는 관습을 배우고 타인과 공동의식을 갖고 타인의 권리를 이해하며, 타인에게 봉사하는 것을 배운다.
위에서 살펴본 봐와 같이 민감기 때는 유아들의 준비된 환경은 필연적으로 요구된다. 따라서 심리적, 정서적, 지적, 사회적, 육체적으로 만족한 발달을 이룰 수 있도록 도와주어야 한다.
3). 흡수 정신
몬테소리(1955)는 유아의 정신을 '흡수하는 정신(absorbent mind)'으로 정의 하였다. 흡수정신이란 유아 내부에 잠재해 있는 정신능력으로서 환경을 받아들여 그것을 스스로 경험하고 자기 것으로 만들어 나가는 특성을 말한다(신화식, 1996 재인용). 즉, 유아가 의식을 갖기 전에 환경으로부터 무의식적으로 무엇인가를 흡수하는 경향성을 의미하는 것이다. 몬테소리는 성인과 유아의 정신세계가 다르다는 것을 홀-메(Horme)와 무네메(neme)로 설명하고 있다.
홀-메는 희랍어로 '원동력'을 의미하는 것으로 육체화해 가는 원동력이 되는 강력한 정신적인 에너지 또는 생명의 충동이라고 할 수 있는 힘을 말한다. 다시 말해, 홀-메는 유아가 갖는 자립을 향한 경향성으로 유아 스스로 발달하고 완성시켜 나가며 발달과정에서 만나는 장애를 극복해 가는 힘으로 유아를 항상 생동감 넘치게 하고 행복하게 만드는 원동력이다.
무네메는 유아에게만 있는 무의식적 기억으로 환경을 흡수하는 기억소를 의미한다. 유아의 정신구조는 성인의 정신구조와는 달리 지식이나 기능, 감정, 의지, 성격까지도 이 무네메의 움직임에 의해 환경을 흡수하는데 이것을 몬테소리는 흡수정신이라고 하였다. 따라서 자발적인 노력에 의해 형성되는 것이 아니다.
몬테소리의 유아의 흡수하는 정신은 출생에서 6세까지 지속되며 이 기간을 무의식적 단계와 의식적 단계의 두 단계로 구분하였다.
첫째, 0세에서 3세까지의 무의식적 단계로 이 단계의 유아는 가능한 한 모든 인상들을 무의식적으로 흡수하여 자신의 인격의 일부로 만들어 간다. 몬테소리는 이러한 유아의 정신을 사진기로 찍은 사진에 비유하였다(임승렬․ 김효생, 2001). 이 시기의 흡수정신은 능동적으로 나타나며 모국어 습득에 매우 중요하다.
둘째, 의식적 단계는 3~6세에 해당하는 것으로 무의식적 흡수정신에 의해 받아들여진 것을 점차 의식적으로 이해하는 시기이다. 이 단계의 유아는 의식적이면서도 계획적으로 환경과 상호작용을 하며 인간과 주변 환경뿐만 아니라, 교구와 상호작용을 통해 확실한 인상을 얻는데 중점을 둔다. 즉, 무의식적 흡수정신에서 이루어진 기본 능력을 통합시키고 좀 더 정교화기 위하여 여러 가지 자극을 요구한다. 따라서 교사는 유아들을 이해하기 위해서 그들이 놀이 행동과 언어, 친구와의 관계, 자유 작업에 대한 태도 등을 인내심을 갖고 관찰하고 지도하는 자세를 가져야 한다.
4). 정상화
유아에게 내적 흥미에 부합된 외적 조건(준비된 환경)을 제공했을 때 강한 집중을 하는데, 이것을 몬테소리는 '정상화(Normalization)'라는 개념으로 설명하였다. 정상화라 함은 유아가 작업에 진정한 흥미를 가지고 집중 ․ 반복하여 만족감을 가짐으로써 자신의 내적 훈련과 자신감을 발달시키고 목적 지향적인 작업을 선택하게 되는 과정을 말한다 (홍순정 외 2, 2007). 준비된 환경 내에서 유아는 자기 자신의 내면적인 발달속도에 따라 환경을 접하여 그 의미를 파악하는 과정에 집중함으로써 정상화가 일어난다. 따라서 유아의 정상화를 위한 준비된 환경, 유아의 활동을 방해하지 않는 소극적 교사, 과학적인 교구 등이 중요하다.
유아는 정상화에 도달하기 위해 3단계를 거치는데 그 특징을 단계별로 살펴보면 다음과 같다(신화식, 1996).
① 정상화 1단계: 유아 자신은 무엇을 해야 할지를 모르므로 주로 다른 유아를 관찰하거나, 다른 유아가 가지고 온 교구를 즉흥적으로 해 보고자 작업을 시도하지만 목적대로 사용하지 못한다.
② 정상화 2단계 : 유아가 일시적으로 교구를 선택하여 작업할 때도 있고 선택하지 못할 때도 있다. 스스로 선택하는 경우에도 진정한 흥미를 느끼기 보다는 교사가 제시한 방법대로만 사용한다. 따라서 이 단계의 유아들은 교구 선택의 수는 빈번하나 활동에 반복, 집중하는 시간이 짧다.
③ 정상화 3단계 : 몬테소리 교육의 목적인 정상화에 도달되는 최종 단계로서 이 시기의 유아는 항상 교구를 스스로 선택할 수 있으며, 선택한 교구에 대해 진정한 흥미를 보여 반복함으로써 집중 현상을 나타낸다. 교사의 제시방법뿐만 아니라 스스로 응용하거나 창의적인 방법을 사용하기도 하며 교구의 선택 수는 적으나 반복, 집중하는 시간은 길다. 또한 스스로 작업과 휴식을 조절할 수 있으며, 다른 유아를 기꺼이 가르칠 수 있게 된다.
몬테소리는 정상화된 유아는 자기학습 능력을 가지고 있으며 지적이고 창의적인 것을 지향하며 안정되고 순화되어 있다고 보았다. 정상화된 유아의 특징을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같이 설명하고 있다 (Standing, 1962 ; 임승렬․ 김효생, 2001 재인용)
첫째 정상화된 유아는 질서 유지에 관심을 갖는다. 둘째, 정상화된 유아는 작업을 사랑하며 작업을 수행했을 때 큰 기쁨을 느낀다. 셋째, 정상화된 유아는 자발적으로 깊은 집중력을 나타내며 집중함으로써 창의적으로 자신의 일을 수행한다. 넷째, 정상화된 유아는 현실에 애착을 가지며 자신을 둘러싸고 있는 주변 환경과 현실을 받아들여 창의적이며 지적인 정신적 욕구를 충족시켜 나간다. 다섯째, 정상화된 유아는 집중함으로써 스스로 작업에 열중하며 침묵을 사랑한다. 여섯째, 정상화된 유아는 소유 본능을 승화시켜 흥미를 가졌던 교구에 집중하게 되지만 작업이 끝나면 교구를 소유하지 하지 않는다. 소유하고자 하는 본능 대신에 '안다는 것', '소중하다는 것', '도움을 준다는 것'에 관심을 갖게 된다. 일곱째, 정상화된 유아는 순종적인 태도를 나타내는데 외부의 지시나 강요에 의한 것이 아니라 스스로 자발적 의지에 의한 결정을 순종의 자세로 나타낸다. 여덟째, 정상화된 유아는 독립성과 주도성을 갖기 때문에 불필요한 도움은 오히려 발달에 방해가 된다고 하였다. 아홉째, 정상화된 유아는 자발적인 자기훈련을 한다. 열째, 정상화된 유아는 작업 결과에 대한 정신적 만족감, 성취감에 따른 기쁨을 나타낸다.
2. 몬테소리의 교육원리
몬테소리의 교육원리들은 인간은 신을 외경하는 그리고 자연 속에서의 자유로운 발전과 내면에 깊이 존재하는 창조적 발전의 힘에 대한 신념에 기초한 존재라고 보는 그녀의 인간관을 기초로 한 유아존중 사상이라고 요약할 수 있다. 몬테소리의 교육원리는 유전적 요인보다 환경적 상황과 개인적 노력에 관련하여, 사람의 성장의 실질적 원인을 내적 충동의 만족으로 보고, 사람의 충동이 적합한 환경조건들에 의해 만족하게 되면 그때 성장이 일어나게 된다고 설명하고 있다.
몬테소리에 의한 성장의 법칙이란 유아의 잠재력을 자유스런 분위기 속에서 자연스러운 충동을 관찰함으로써 하나의 교육모형을 세울 수 있으며, 그러한 발달의 모형은 유아들의 잠재력을 조화로운 성장으로 돕는다는 것이다. 몬테소리에 의하면 인간의 성장은 환경에 의해 야기되고 환경의 범위 안에서 능동적이고 적극적인 경험에 의해 이뤄질 수 있다고 하였다. 몬테소리 유아교육의 원리를 집약하자면 자아실현, 자동교육, 관찰에 바탕을 둔 과학적인 교육, 준비된 환경 자유에 대한 생물학적인 개념, 개별화된 프로그램, 감각훈련 등으로 요약할 수 있다(김숙이, 2002). 본 연구에서는 자기활동의 원리, 감각교육, 자동교육, 준비된 환경을 고찰해 보고자 한다.
1). 자기 활동의 원리
몬테소리 교육법의 핵심은 유아의 자기활동을 모든 교육의 기초로 삼고 있는 점에서 특징적이다. 따라서 몬테소리의 교육은 자기교육론이라고 할 수 있다. 자기교육의 원리란 몬테소리가 교육대상으로서 유아에게 숨겨진 무한한 가능성과 자발적 성장에 대한 강한 신뢰와 과학적으로 유아를 관찰한 결과에서 얻어진 신념으로 유아의 작업과 자기활동을 존중한다. 그러므로 자기교육은 작업을 위한 자기 활동을 꾸준히 반복하는 것과, 작업에 집중함으로써 유아 스스로가 정신과 육체를 통일한 정상의 상태에 도달하는 것이다. 몬테소리는 학습에 있어서 유아들에게 교구와 활동을 선택할 수 있는 자유를 강조하였다. 즉, 몬테소리는 어린이집에서 생물학적 자유의 원리를 적용하면서 유아가 최대한으로 좋은 환경에서 자기활동을 할 수 있도록 강조하였다. 이러한 자기 활동의 원리를 통해 유아들은 자발적으로 교구에 다가가서 다루고, 만져보고, 각자의 흥미와 능력에 의해 스스로 활동할 때 학습이 이루어진다.
2). 감각교육의 중시
몬테소리는 지식형성 과정에서 모든 지식은 인식을 통해서 얻어지고, 인식은 경험을 통해서 이루어지며, 경험은 실체를 통해서 형성되는데, 이러한 지식형성의 과정은 감각에 의해서 흡수된다고 하였다. 감각 발달에 있어 가장 중요한 것은 실제 경험이며 경험을 통해 감각이 발달되고, 이 감각의 발달이 곧 지적 발달의 기초가 된다고 하였다. 그러므로 감각교육은 적절한 시기에 경험을 쌓을 수 있는 기회의 제공과 감각을 훈련할 수 있는 준비된 교육환경이 필요하다. 또한 유아의 감각을 훈련하여 통합하는 교육이 체계적으로 이루어져야 한다.
몬테소리는 급속한 신체적 성숙과 정신적인 감각활동의 형성은 3세에서 6세 사이에 가장 활발하게 발달하는데, 이 시기의 유아들은 감각들이 발달하며, 환경을 관찰하는데 관심이 집중되어 있다. 따라서 감각 발달 이전에 일상생활 훈련을 통해 움직임의 질서, 주의력, 집중력을 통한 심리의 발달을 이룬 뒤 감각의 발달로 이끌어야 한다. 즉, 감각교육은 영아부터 조직적으로 시작되어 개인의 사회생활을 준비시키는 전 교육기간 내내 계속되어야 하며, 감각교육은 단순히 오 감각 발달만을 위해서가 아니고 감각기관을 통한 자극이 정신의 움직임이 될 수 있기 위해서 필요하다(임승렬, 김효생, 2001).
감각교육에 있어서 교사는 다음과 같은 것을 생각해야 한다. 감각교육은 인격의 보다 완전한 수단이 되어야 하며, 유아의 심리 발달에 있어서 민감기에 제공되어야 한다. 즉, 감각교육의 연습은 유아의 욕구에 의해서 만족할 때까지 반복 사용되어야 한다는 것이다. 감각교육의 교재는 개인에게 제공 되어 지는데, 이때, 연습은 말을 사용할 때는 짧은 말로써 교재를 설명하고 사용방법을 충분하게 알 수 있도록 하며, 교구는 유아중심이 되어 유아의 주의력이 교구에 향하도록 해야 한다. 또한 제공에 있어서 교구가 명확하게 보이도록 해서 객관성을 지녀야 한다.
3). 자동교육
몬테소리는 그리스어 'Auto'의 어원학적 의미를 인간에게 적용하여 'Autoeducazione'라는 말을 사용하였다. 즉, 완전히 자기의 힘으로 작업을 수행할 수 있기 위해서 일정한 기간 동안 훈련을 거친 다음 스스로 행하는 모든 행동을 의미하는 것으로, 몬테소리는 유아들의 흥미를 자극시켜 에너지를 표출하게 하여 유아가 자신의 성장과 성숙을 기할 수 있도록 교육을 고안하였는데 이러한 교육방법을 '자동교육'이라고 명명하고 누구도 대신할 수 없는 자신의 형성, 즉 자기활동을 통한 자기개발, 더 나아가 자기 창조를 그 핵심으로 하는 교육으로서 자신의 독립과 자기실현을 향하여 끊임없이 새로운 것을 탐색해나가게 하는 교육이라고 설명하고 있다.
자동교육(auto education)은 자기교육이라고도 하며, 어떠한 확실한 목적을 가지고 스스로 자연의 질서 또는 원리에 복종하면서 자신의 일을 수행하는 것으로, 질서와 자연 원리가 습관화 되어 작업을 자동 적을 이끌어 가는 것이다.
몬테소리가 자동교육이란 용어를 사용한 이유는 교사가 직접 유아를 가르치는 것이 아니라, 유아가 자유롭게 선택한 자기수정적인 교구를 통하여 스스로 자신의 실수 또는 오류를 발견하여 자동적으로 수정 가능하고, 자신의 능력을 점차적으로 개발해 그 결과 학습이 이어질 수 있다고 생각했기 때문이다. 즉, 몬테소리의 자동교육은 전통적인 교육방법에서 벗어나 유아의 자율성을 향상시키고, 자발적인 학습을 위한 가능성을 제시했다는 점에서 중요하다. 다시 말해, 준비된 환경 속에서 유아가 스스로 선택한 교구를 가지고 능동적으로 활동을 할 때 자연스럽게 이루어지는 학습을 말한다(홍순정 외2, 2007).
4). 준비된 환경
몬테소리 교사는 환경의 준비자로서 유아를 위해 최적의 시기에 최적의 준비된 환경을 만들어 제공하여 유아와 환경 사이를 연결하는 줄(link)의 역할을 해야 한다. 몬테소리가 주장하는 환경은 유아의 주변에 의미 없이 존재하는 환경이 아니라 유아에게 의미를 부여하고 영향을 끼치는 환경이며, 유아가 환경과 상호작용을 통하여 발달을 도모할 수 있는 환경을 말한다. 즉, 환경이란 유아가 그의 지적 욕구나 성향에 따라서 그가 원하는 대로 자유로이 선택해서 사용할 수 있는 대상들의 총체를 의미 한다 (Montessori, 1973 ; 오금희 1993 재인용). 따라서 유아들에게 학습동기를 부여하고 적절한 환경을 제공해주는 의미에서 변화 ․ 개조되어 가는 환경, 개체와 환경의 상호 역동적 관계에 있는 환경으로 파악되며, 식물에게 공기, 흙, 수분, 태양이 환경으로서 필요한 것처럼, 인간에게도 지적, 사회적, 문화적, 도덕적 욕구를 충족시킬 수 있는 환경이 요구된다고 하였다. 따라서 준비된 환경이란 교육적으로 어린이의 인성을 발달시킬 수 있는 생활 장소이며 교육의 장이다 (이옥순, 2000).
준비된 환경은 교육 환경의 시설, 설비, 교재, 교구 등의 물리적 환경뿐만 아니라 유아 자신, 동료, 부모, 교사 등의 인적 환경의 범주가 포함되는 현대적 교육환경의 포괄적인 개념을 뜻한다. 이러한 준비된 환경에 대해 세 가지 기본적인 생각을 제시하였다 . 즉, 첫째, 환경을 이차적인 삶 자체로 시하여야 한다는 것이고, 둘째, 환경은 지적이고 감각적인 성인에 의해 조심스럽게 준비되어야 하며, 셋째, 성인은 유아의 삶과 성장 속에 참여할 수 있어야 한다고 하였다 (Orem 1966 ; 이남희 2008 재인용). 몬테소리 준비된 환경의 목적은 성장 중인 유아를 가능한 한 성인으로부터 독립하게 하는 것이며, 정신적 태아인 유아의 보호이고, 유아의 정신을 자유롭게 해주는 데 있다.
신화식(2005)은 몬테소리가 환경과 생물과의 상관적인 견해에 초점을 두고 환경이 생물체에 미치는 영향력은 지대해서 '환경을 자동교육의 수단으로 포함해야 한다'고 강조하고 준비된 환경의 교육적인 중요성을 지적하고 있다. 이러한 몬테소리 환경을 구성하는 핵심 요소에는 자유(freedom), 구조와 질서(structure and order), 실재(reality)와 자연(nature), 미적 분위기(educational materials) 등 여섯 가지가 있으며, 준비된 환경을 구성하는 교구들은 실제생활과 비슷한 일들을 직접 실행하는 데 필요한 교구들, 감각적 교구들, 3Rs , 역사, 지리, 미술, 손으로 하는 일 등 문화 획득을 위한 교구들, 아동의 종교생활의 발달에 필요한 것들 등 다양한 교구들이 포함되어 있다. 따라서 몬테소리 교사는 유아의 성장과 발달에 도전을 제공해 줄 수 있는 매력적인 환경을 준비하고 유지 관리하는 후견자의 역할과 그 자신이 환경 속에서 하나의 모범을 보이는 자로서의 교사 자신이 의미 있는 환경의 일부가 되어야 한다.
Ⅲ. 몬테소리 교육 내용
몬테소리의 유아교육 내용은 유아의 흥미를 증진시키고, 여러 가지 작업에 자발적으로 도전하는 용기를 북돋을 수 있도록 편성되어, 세계 지향적이고 인격을 존중하는 정신을 바탕으로 하고 있으며, 유아의 '흡수정신'을 고양시켜 주고, 민감기의 욕구를 만족시켜 주며, 유아의 내적인 지적 구조를 완성시켜줄 수 있도록 유아에게 제공 되고 있다.
몬테소리에 의해 창설되어 현재 네덜란드에 본부를 두고 있는 국제 몬테소리 협회(Association Montessori International)의 교육과정에서는 몬테소리의 교육내용을 일상생활훈련(exercise of practical life), 감각교육(sensory education), 언어교육(language education), 산수교육(mathmetics education), 문화교육(culture education)의 5개 영역의 전통적인 교육과 유아에게 적절하고 다양한 내용을 첨가, 변형할 것을 강조한다. AMI는 몬테소리의 기본적인 학습영역으로 분류되는 일상생활, 감각교육, 언어교육, 산수교육, 문화교육의 다섯 가지 이외에 음악, 미술, 운동, 극화놀이가 포함된다(Montessori, 1973). 이들 교육내용 가운데서 대표적인 교육내용이라 할 수 있는 일상생활훈련, 감각교육, 언어교육, 산수교육 문화교육 등 다섯 가지의 교육영역을 살펴보면 다음과 같다.
1. 일상생활 훈련
몬테소리의 일상생활 영역은 세계 각국으로 보급되어 있는 방법을 자국화 또는 토착화하는 과정에 필요한 영역이다. 즉, 자기 나라의 문화와 관습 그리고 풍속에 관한 기초 학습과 기본적인 예의를 배우는 것이다(박성은․ 오정숙․ 최선희, 2003). 즉, 인간이 살아가는 데 가장 기본이 되는 일상생활을 익히고 기초적인 문화를 학습하는 영역으로써 유아들이 준비된 환경에서 자국의 문화를 학습하는 영역이다. 일상생활의 목적은 주로 신체를 움직임으로써 지능 발전을 도모하는 데 있다. 유아들은 신체를 움직임으로써 그의 세계를 탐구하고 외부의 인상을 머리에 저장해 가면서 세계를 이해하고 실험을 반복하는 동안에 근육도 발달 된다. 일상생활 훈련을 통해 정신발달과 신체 발달을 위한 연습을 하며, 인지발달의 기초가 되는 감각을 발달시킨다(조성자, 1998). 또한 일상생활 연습은 유아에게 주위 사물과의 관계를 가르쳐서 자신의 환경에서 가지는 기능을 배울 수 있도록 고안 된 것이다.
몬테소리교육에서 일상생활 훈련은 스스로 옷 입기, 청소하기, 예절 지키기 등과 같이 일상생활에 필요한 개인적 또는 사회적 기술의 발달에 중점을 두고 있는 것으로 날마다 운동능력을 상응하는 기본적인 활동으로 장소 옮겨가며 질서 있게 걷기, 쟁반이나 의자와 같은 물체 나르기 등과 같은 활동이 강조되며, 처음 보는 사람과 인사하는 방법, 의자를 건네주는 방법, 일렬로 주서서 걷기, 조용히 있기 등과 같은 활동들도 포함 된다. 운동기능을 완성시키기 위한 단추 끼우기, 지퍼 올리기, 끈으로 묶기, 혁대 차기, 타이 매기 등을 실행하도록 고안된 옷 입기와 같은 활동은 유아들의 독립성과 집중력을 발달시키며, 물을 가지고 하는 활동은 빨래하기, 닦기, 쏟아 붓기 그리고 거울과 구두 닦기, 청소하기, 가구의 먼지 털어내기, 야채껍질 벗기기기 등도 포함된다(오금희 1993).
몬테소리 유아교육내용으로서의 일상생활 훈련은 인간에 대한 배려, 환경에 대한 배려, 사회적 관계에 대한 배려, 활동의 분석과 통제 등의 네 가지 형태의 활동으로 분류할 수 있다. 이러한 일상생활 훈련은 일정한 기간에 끝나는 것이 아니라, 다른 영역과 병행하여 계속되며, 일상생활훈련에서 익힌 기본적인 기능 위에 감각교육, 언어교육, 문화교육과 산수교육으로 이행해 가는 것으로, 모든 영역의 전 단계 과정에 위치하고 있으며, 일상생활에 관한 작업 속에는 질서에 대한 감각훈련, 운동조절의 발달, 집중력의 훈련, 독립심의 훈련 등의 기초적인 목적이 포함되어 있다(조양자, 2001). 따라서 유아에게 자립심 또는 자발성을 함양해 주기 때문에 감각교육에 선행되어야 한다. 그러므로 일상생활 연습에 사용되는 교구는 실제생활의 도구와 똑같은 것으로 성인의 도움 없이 유아 스스로 사용할 수 있도록 유아의 크기에 맞도록 작게 제작되어져야 한다.
2. 감각교육
이타르(Itard)와 세갱(Seguin)의 영향을 받은 몬테소리는 정신지체아의 치료에 사용된 감각교육방법을 정상아 교육에 적용하였다. 감각교육은 세계에 대한 유아의 감각적 인식을 신장하고 확장하기 위한 교육으로 일상생활훈련을 토대로 유아가 성장함에 따라 세계를 이해하고, 그 세계에 대해 확신을 가지고 적응하는 과정에서 유아는 주변 환경의 구조와 감각인식과의 상호관련성을 분별하려고 노력한다고 하였다.
몬테소리는 감각교육의 목적을 생물학적인 관점에서 어린이의 제 감각의 발달, 형성을 도와 명확하고 강한 지성의 기초를 확립하는데 두었으며, 사회학적 관점에서는 어린이가 현재와 미래사회에서 잘 적응하도록 하기 위하여 이에 필요한 탁월한 관찰자가 되도록 하는데 두었다. 즉 감각교육의 주된 목적은 유아의 감각기관을 통해서 받아들여지는 많고 다양한 인상들을 유아들이 분류하는 것을 돕고자 함에 있다(오금희, 1993).
감각교육의 내용은 유아의 가능성 즉, 유아의 천부적으로 감각적인 모든 능력이 준비되어 있다는 것에서부터 출발한다. 감각교육은 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각 등의 내용이 포함되며, 매일 매일 생활 속에서 경험하게 되는 내용들로 유아의 감각을 단순한 것에서 복잡한 것으로 발달시키며, 다양한 인식적 질 (perceptual quality)을 경험하게 함으로써 질서를 형성시켜 주며, 과거에 경험하지 못한 특정 감각경험을 하게 함으로써 세계에 대한 인식을 확장시켜 주고, 감각을 명확하게 고립화해서 감각을 세련되게 해준다.
몬테소리 감각교구는 총 16가지로 구성되어 있는데, 단순감각(simple sense)과 복합감각(complex sense)을 훈련하도록 되어 있다. 단순감각 교구에는 시각, 촉각, 후각, 청각, 미각의 훈련을 위한 교구들로 구성되어 있고, 복합감각교구에는 중력감각, 온도감각, 시각과 형태 지식감각 등으로 구성 되어 있다. 교구의 차이와 크기, 소리, 형태, 감각, 색상, 무게 등의 감각교육은 신체의 오관을 통해 주의를 집중시키고, 세련된 근육의 균형 및 지적 발달을 돕는다. 뿐만 아니라 여러 가지 성질에서 한 가지를 추상화 한 다음 한 가지 속성인 색깔, 형태, 무게만을 다루고 다시 이것을 정리하여 구체화 한다. 이 고립화의 원리는 한 과제에 대해 집중적으로 탐색할 수 있도록 한 것으로 어떤 작업의 방향을 결정하는 기회를 키울 줄 뿐만 아니라 비교, 대조, 분석, 종합의 요소를 가지고 있는 것이다. 또한 감각교육은 일상생활영역의 확장과 근육 조절, 주의집중 시간의 길이 및 심신의 발달을 이루게 한다. 따라서 유아는 자신의 모든 감각을 이용하여 미세한 차이를 인식할 수 있는 능력을 발달시키게 된다.
3. 언어교육
몬테소리는 언어란 사회생활의 기본이고, 인간다움의 표현이라고 하였다. 인간은 언어를 사용하면서 자아를 확인시키고, 자기표현을 통해서 가족과 타인과 의미 있는 관계를 더욱 강하게 결속시킨다. 그녀는 인간이 언어를 습득한다는 것은 인간다운 삶을 살아가는 첫 번째 과정이라고 보았다 (박성은 외2, 20003).
몬테소리에 의하면 언어란 하나의 지식 전달 수단의 역할을 하는 것으로 인간의 지능발달과 병행하면서 인간의 사고와 지속적인 발달을 진행하는 지식의 표현 수단 현상이고, 인간의 무의식적 흡수과정을 통해 스스로 학습한 창조 작업이며, 유전적인 요인과 상관없이 문화 환경의 영향을 받는다. 또한 언어는 삶의 표현방식이고, 정서적 안정을 위해서 필요한 내적 표현 수단이며, 표현의 한계성을 초월하는 기능을 가지고 있으면서 다른 공동체와 분리하는 역할을 한다.
몬테소리는 출생에서 6세까지가 일생을 통한 언어 습득의 가장 중요하고 민감한 시기라고 강조하면서 2세 반에서 5세까지는 언어발달기간, 3세 반에서 4세 반까지는 쓰기의 민감기, 4세 반에서 5세 반은 읽기의 민감기로 보았다(김순옥, 1999). 이 시기에 언어 습득을 하지 않으면 언어적 결함을 초래하므로 유아를 둘러싼 인적, 물적 환경은 언어발달을 촉진할 수 있는 방법이 제공되어야 한다.
언어 교육은 듣기, 말하기, 쓰기, 읽기 영역으로 구성되어 있으며 언어의 민감기에 있는 유아기 동안 듣기, 말하기, 쓰기, 읽기 등의 네 영역의 기초능력을 길러 주는 데 목적이 있다(신화식, 2003). 뿐만 아니라 몬테소리 언어교육의 직접적인 목적은 유아에게 모국어의 구조를 정확하고 유창하게, 자연스럽게 사용할 수 있는 능력을 습득시키는 데 있다. 즉, 여러 가지 소리와 말을 정확하게 지각 ․ 변별 ․ 발음할 수 있는 능력, 일상생활과 관련된 어휘와 문장을 이해하여 의견을 교환 할 수 있는 능력과 태도를 기르고, 글자의 기초가 되는 여러 가지 모양을 바르게 인식하는 것이다 (임승렬 ․ 김효생, 2001).
몬테소리 언어교육은 첫째, 유아기 이전의 신생아기와 영아기 때의 심신의 활동과 발달과정을 중요시한다. 둘째, 언어교육의 내용이 조직화, 체계화 되어 있다. 셋째, 읽기보다 쓰기가 선행된다. 넷째, 유아가 자발적, 자율적으로 작업을 전개할 수 있도록 구성되어 있다. 다섯째, 언어교육을 통해서 인격의 완성을 도모한다는 특징을 가지고 있으며, 언어교육 영역 안에는 근육 조절을 발달시키고, 쓰기 능력을 위한 직접적인 준비를 제공하는 훈련들이 속해 있고 매일 이루어지는 다른 영역과 통합 되어 진행되고 있다. 이러한 언어교육은 크게 구두 언어 교육과 읽고 쓰기를 위한 교육으로 나누어진다. 이를 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 구두 언어를 위한 훈련에는 풍부한 어휘를 확장시키기 위해 노래하기, 새로운 계절에 대해 말하기, 질문하기 게임, 사건이나 활동 이야기하기, 보고 말해보기, 경험에 대해 이야기하기, 게임에 대한 논의 등이 있으며, 특히 여러 감각 중 청각이 중요한 것은 그 감각조직이 언어와 관계를 맺고 있기 때문이다.
둘째, 읽기와 쓰기의 기술을 위한 직접적 또는 간접적인 발달을 도모하는 언어교구에는 모래종이 글자, 움직이는 자음과 모음, 음성 사물상자, 음성, 단어카드, 표음문자, 어려운 단어 분류하여 읽기, 단어 기능, 읽기분석, 완벽한 수준에서 수행하는 창의적인 작업으로 받아쓰기 등이 있다.
4. 산수교육
유아에게 있어서 '수'의 개념은 유아의 질서 있는 움직임 속에서 발견되며, 유아기에는 수학적 경향이 현저하고 그것은 놀라운 자발적 방식으로 나타난다. 따라서 단순히 숫자를 알고 덧셈, 뺄셈을 할 줄 아는 것이 아니라 유아의 발달 단계에 따라 교육이 이루어져야 한다. 몬테소리에서 산수교육은 수세기와 계산능력을 가르치기 위한 교육으로, 그 목적은 사고하는 힘의 사용을 위한 훈련을 직접 경험할 수 있는 기회를 제공하여 그 가능성을 기르도록 하는데 있다. 몬테소리는 '수'에 있어서 유아들이 구체적인 개념에서 추상적인 개념으로 옮겨가도록 교구를 고안했다.
산수교육을 시작하기 이전에 유아들은 사물 본래의 속성과 고립화된 속성의 단계를 이해하고 산수교육에 필요한 지적 기술을 습득해야 한다. 유아들의 일상생활 훈련과 감각교육은 산수교육을 하는 데 필요한 기본적인 지적 기술의 획득에 도움을 준다. 특히 감각교육 교구는 사물의 속성과 고립화된 속성의 단계를 도입하기 위해서 사용할 수 있다.
산수교육 영역에 포함되는 활동 및 교구는 여섯 가지로 나누어 살펴볼 수 있다(오금희, 2001).
첫째, 수의 소개 활동으로 1~9까지의 기본적인 개념과 수의 이름 및 양의 개념을 습득하기 위한 활동들로 구성되어 있다.
둘째, 십진법 활동으로서 십진법의 소개, 자리(place)의 개념 소개, 수의 구성 소개, 기본적인 조작(덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈)을 제시한다.
셋째, 1~19와 11~99 세기 활동으로서 양적인 탐색을 하고, 10~100의 기호와 이름을 알게 하며, 논리적으로 숫자소개의 활동을 확장시키는데 그 목적이 있다.
넷째, 기본공식의 학습활동으로서 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 포함한 기본적인 결합(공식)을 기억하는 데 도움을 준다. 처음에는 십진법 활동에 있는 구슬교구와 카드로 된 산수 적 조작을 통해 살펴보고, 점차적으로 추상적인 인지력을 요구한다.
다섯째, 추상성의 변화화롱으로 기본공식에 관한 학습의 확장을 가져오고, 추상적 능력과 수행능력을 최대한 만들며 논리적 방정식의 학습에 도움을 준다.
여섯째, 분수활동으로 양, 이름, 상징, 산수 적 조작의 소개를 내용으로 한다. 구체적인 활동 및 교구로는 분수 끼우기 틀과 곱셈 난장이가 있다.
5. 문화교육
일반적으로 문화란 사회 속에서 우리가 공유하고 있는 것으로 행동, 형태, 지식, 예술, 도덕, 신앙, 습관, 법률, 언어 등으로 이것들은 일반화된 형태로 집단에 존재하고, 새로운 세대를 받아들이고 계승 전달됨을 말한다. 문화는 우리들만의 것이 아니고, 차세대에게 전하는 것으로 문화는 역사와 깊은 관계를 갖고 있다. 유아들의 일상생활 속에 문화(생물, 지리, 역사, 예술, 종교, 음악 등의 모든 것)는 어떤 시기에 무의식적으로 또는 의식적으로 유아들에게 흡수된다. 따라서 몬테소리에서 문화교육은 유아가 물리학, 역사, 지리, 인류학, 생물학 등에 관심을 갖게 하기 위한 교육이다. 즉, 문화교육의 영역은 지리, 역사, 생물, 물상, 미술, 음악으로 구성되어 있다. 이 영역에서는 사회속의 인간에 대해, 그리고 인간 학습의 모든 양상, 습관, 예술, 문학, 삶의 형태들이 포함 되어 있다.
문화교육의 목적은 첫째, 인간이 이전에 살아 왔던 방법과 현재 살고 있는 방법을 이해하도록 하는데 있다. 둘째, 유아가 성인의 세계를 인식하고 세상의 모든 양상을 시험해 볼 수 있는 기회를 갖고 한다. 셋째, 인간에게는 열정과 기본 욕구가 있음을 이해하며, 사회생활 속에서 개인의 태도를 이해하게 된다. 넷째, 특별한 역사의 인식과 역사의 흐름에 대해 이해한다. 다섯째, 문화적 의미를 표현할 수 있는 느낌을 발달시킨다. 여섯째, 미술, 음악, 건축양식, 조각 등을 통해 감상한 자신의 느낌을 표현 할 수 있게 한다. 일곱째, 지리학적 구조, 기후, 음식, 환경 등의 지리의 학습을 가능케 한다. 여덟째, 문화와 지리가 살의 형태에 영향을 주며 인간이 적응하기 위해 요구되는 요인들을 인식하도록 하는데 두었다(신화식, 1996).
문화교육을 유아들에게 제공함으로써 언어를 풍부하게 하고 다양한 경험을 줌으로써 유아의 호기심과 탐구심을 만족시키며 사고의 확장과 논리적인 사고방식을 갖도록 도와줄 수 있으며, 다양한 환경을 이해하고 환경을 이용하여 적응하면서 더 큰 자아성취를 이루는데 그 효적적인 의의를 둔다.
Ⅳ. 몬테소리 교사의 자질 및 역할
1. 몬테소리 교사의 의의
몬테소리 교사는 전통적인 방법으로 교육을 하는 교사와 차이점이 있다. 몬테소리 교육은 한 사람의 의지를 다른 사람에게 강요하는데 목적이 있는 것이 아니라 건설적인 자기 발전을 위해 개인 스스로의 잠재력을 자유롭게 한다는 점에서 치료에서 사용되는 개념과도 유사하다. 몬테소리 교육에서 교사의 접근 방법은 직접적인 것이 아니라, 실제적으로 간접적인 방법을 취하고 있다. 환경의 조성자인 교사가 마련한 '준비된 환경'에서 교육의 주체자인 유아가 스스로 교구를 선택하여 작업함으로써 집중현상을 일으켜 정상화에 이르도록 한다. 이런 면에서 몬테소리 교사의 성격은 전통적인 교사와 구별하기 위하여 교사라는 용어를 사용하지 않고, '안내자(guider)' 혹은 '지도자(director)'라 불러져야 한다.
몬테소리 교육에 있어서 교사들은 성장하는 사람, 즉 자신의 잠재력을 향상시키기 위해 노력해야 하는 사람이어야 하고 이것을 실현하기 위해 교사는 자신에 대한 실제적인 지식을 가지고 있어야 하며 자신의 능력과 행위에 대해 객관적으로 평가 할 수 있는 눈을 가지고 있어야 한다고 하였다.
몬테소리는 교사의 위치와 의미에 대해서 다음과 같이 말한다. 첫째, 돕고 지도하는 협조자로서 어린이들의 정신적인 발달을 돕는 사람으로서의 교사이고, 둘째, 교사는 간접적인 기술의 관계를 통해서 자발적인 활동을 하도록 지도하여야 하며, 셋째, 어린이들을 위한 가장 이상적인 작업 조직을 갖추어 주는 것은 바로 사랑 있는 것을 교사가 인식해야 하고, 넷째, 교사는 정신과 육체가 골고루 성장하도록 어린이들의 자유를 존중해야 한다. 다섯째, 교사는 인내심과 함께 기다리고 관찰해야 하며, 여섯째, 어린이들이 자유롭게 되도록 자극하는 사람이여야 한다.
2. 몬테소리 교사의 자질
몬테소리는 교육 효과와 교육의 질은 교사의 자질과 직접적인 관계를 가진다고 보았기 때문에, 몬테소리 교사의 인식에 따라서 유아들이 정상화된 인격형성을 할 수 있다고 보았다. 따라서 교사가 지니고 있는 지적 수준, 정서적인 안정감, 사회적 태도, 그리고 정신적인 특성을 몬테소리 교사가 될 수 있는 자질을 평가하는 준거로 삼았다.
임승렬, 김효생(2001)은 몬테소리 교사가 되기 위한 자질을 다음과 같이 제시한다.
첫째, 몬테소리는 유아는 무한한 가능성을 지닌 창조적 존재로서 자기에게 적합한 작업 활동을 통하여 정상화되고, 정상화된 유아는 그가 가진 힘을 발휘하면서 우주적 조화 속에서 자신의 역할을 다할 수 있는 존재가 된다고 본다.
둘째, 몬테소리 교사는 기술적으로 뛰어나야 한다. 즉, 교육애가 뒷받침된 교육기술을 말한다. 그것은 유아와 교사 간의 바른 관계를 만드는 기술이다.
셋째, 몬테소리 교사는 과학적이어야 한다. 즉, 자연현상에 흥미를 갖는 과학자의 자세를 지닌 자로서 과학적 기술과 방법 등의 훈련을 통하여 몬테소리 교사가 될 수 있다. 넷째, 인격적으로 뛰어나야한다. 즉, 인격적으로 정신적으로 철저히 준비되어 있지 않으면 안 된다. 다섯째, 몬테소리 교사는 애정을 가져야 한다.
3. 몬테소리 교사의 역할
몬테소리는 스스로 자기형성의 내적 자발 심을 가지고 있는 유아의 잠재된 힘의 신장 , 발달을 위하여 도움을 줄 수 있는 새로운 교사를 주장하였다. 교사의 역할은 유아가 지니고 있는 모든 능력을 살려서 스스로 충실한 활동으로 인도하는 것이라고 정의하였다 (Montessori, 1978; 이남희 2008 재인용).
몬테소리는 어린이집의 성공과 실패를 판단할 수 있는 것은 오로지 교사의 능력에 달려 있다고 하였다. 이것은 교사가 자기에게 맡겨진 역할을 수행할 수 있는 총체적인 능력을 의미하는 것으로, 몬테소리는 교육의 성공은 교사의 역할 수행 능력과 자질에 의해서 결정된다고 확실하게 믿었기 때문에 교사의 역할을 강조하였다. 따라서 몬테소리 교육에서 '교사'는 준비된 환경의 하나로서 유아의 각 발달단계에 나타나는 양상을 잘 관찰하고 다음에 발달을 이룰 수 있는 경험을 제공하여 한 단계에 도달한 유아가 그 자신에게 도움이 되는 경험을 스스로 찾을 수 있게 하는 것으로 정의한다(신화식, 2003).
몬테소리 교사의 역할 개념을 교사의 행동 특성에 두고 있으며, 교사의 역할 개념은 유동적이고, 몬테소리교사의 역할은 피교육자와 그와 관련된 사람들에게 부응할 수 있는 기대를 충족시키는 개념이다. 또한 몬테소리 교사의 역할 개념은 결과적으로 자기 극복의 개념이라고 하였다(조성자, 1998).
몬테소리 교사가 수행해야 하는 역할은 겸손과 미덕, 애정, 인내심, 그리고 관찰력과 통찰력 등의 자질을 갖춘 '관찰자(observer)'로서의 역할, 환경의 '준비자(preparer)'로서의 역할, 작업공간에서 유아를 보호하는 '보호자(caretaker)'로서의 역할, 유아와 교구 간의 상호작용이 촉진되도록 도와주는 '촉진자(facilitator)'로서의 역할, 자극자로서의 역할, 방임자로서의 역할, 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할 등을 다해야 한다고 하였다. 이를 살펴보면 다음과 같다.
1). 관찰자로서의 교사의 역할
교사로서 '관찰자'의 역할은 유아의 발달단계와 성장 발달에 수단이 되는 작업에 대한 능력을 판단해야 하므로 과학적인 관찰이 중요하다. 어린이 개인의 일상생활에서 일어나는 자연스러운 활동과 자발적인 표현을 관찰하는 것이 교사의 역할이며, 이러한 발전을 허락하기 위해서 교사는 무엇보다도 우선적으로 어린이들을 과학적인 방법에 의해서 관찰할 수 있는 능력과 관찰의 의미와 목적을 분명하게 인식하여야 하고 그에 따른 지식과 준비 또는 관찰 방법에 대한 특별한 지식을 요구한다. 조성자(1998)는 몬테소리 교사가 관찰을 위해서 주의할 사항을 다음과 같이 제시하였다.
첫째, 어린이들의 작업 시간이 곧 관찰시간이므로 교사들은 늘 관찰할 수 있는 자세가 준비되어 있어야 한다.
둘째, Montessori 교사는 관찰이라는 의미를 어린이들의 하루 생활을 관찰하여 그 결과로 교실 운영과 학습 지도에 반영되어야 한다.
셋째, 어린이들의 작업 기간 동안 이탈된 행동을 관찰하기 위해서 단 한 번의 관찰 방법 보다는 지속적인 관찰을 하는 것이 바람직하다.
넷째, 어린이들의 관찰 결과는 학급 운영과 부모 교육 그리고 다른 교사와 함께 문제점을 토의하고 상호 보완적으로 문제점의 해결책을 찾아야 한다.
다섯째, 교사는 어린이들을 관찰할 때 그들에게 방해를 준다던가 자극을 주어서는 안 된다.
여섯째, 관찰에 필요한 준비가 사전에 완벽하게 이루어져야 한다.
일곱째, 관찰 내용을 정확하게 기입하여야 한다.
여덟째, 작업이 진행되고 있는 순간 어린이들의 감정과 분위기를 파악하여야 한다.
아홉째, 교사들은 모든 관찰을 위해서 수업이 시작하기 전 작업 선택 과정, 수업이 진행되는 동안의 과정을 정확하게 관찰하여야 한다.
이러한 과학적인 관찰을 위해서 교사는 관찰의 의미와 목적을 분명하게 인식하고 그에 따른 지식과 준비 또는 관찰 방법에 대한 특별한 요구를 가지고 있어야 한다.
2) 준비자로서의 교사의 역할
몬테소리 교사는 환경의 준비자로서의 역할을 해야 한다(오금희, 1993). 즉, 몬테소리 교사는 근본적으로 항상 무엇인가를 준비하는 사람이다. 특수한 교수와 책임자만을 돕거나 보조하는 사람이 아니라, 그들이 충실하게 책임감을 수행하기 위해서 필요한 준비자의 역할로 어린이와 직접적인 관계를 가지는 교사이다(조성자, 1998). 그 역할에는 심리학적 측면에서 실험실을 준비하는 역할과 교육학적인 측면에서 준비자로서 역할, 그리고 종교적 측면에서 준비자로서의 역할을 해야 한다. 즉, 심리학적 측면에서의 교사들은 유아들이 필요로 하는 학문적인 지식과 같은 도구를 준비해야 한다. 또한 교육학적 측면에서는 인내심을 갖고 자만심을 버리고 유아들의 정신적이고 지적인 열정을 불태우고, 만족시킬 수 있는 학문적인 준비자로서의 역할을 해야 한다. 그리고 자기를 '전지전능 하신 하느님께 완전히' 봉헌하여 끊임없는 욕구를 가진 어린이들에게 하느님의 사랑을 보여주고 즐겁게 해주는 교사의 역할을 해야 한다. 따라서 교사는 인내와 겸손을 겸비한 인간적인 덕과 종교적인 덕을 필요로 하며, 교사는 유아를 위한 환경의 '준비자(preparer)' 이며 '연결자(communicator)'로 봉사를 해야 한다.
3) 보호자로서의 교사의 역할
교사의 '보호자'역할은 매우 중요하다. 왜냐하면 유아가 교구를 가지고 안정된 환경에서 독립적으로 작업함으로써 자기발달을 성취할 수 있기 때문이다. 이를 위해 교사는 유아에게 즐거움과 편안함을 줄 수 있는 환경을 고려해야 한다. 따라서 몬테소리 교사는 상호 보완적인 보호자이면서 안내자로서의 역할을 해야 한다(조성자, 1998) 그 내용은 다음과 같다.
첫째, 유아 스스로 독립적인 작업을 하고 활동하여 자기발전을 전개해야한다. 어린이들은 단순한 정신구조를 가지고 있기 때문에 자기들이 하는 일을 방해하지 않으면 스스로 창조 작업을 지속하고 자율적으로 활동을 전개한다.
둘째, 교사는 어린이들의 모든 활동을 보호할 수 있어야 한다. 어린이는 활동을 통해서 창조하고 재창조하는 주체자적인 힘, 즉 생명의 힘에 의해서 자신의 주체자로서 생명을 이끌어 가는 능력을 소유했다. 그러므로 교사는 어린이들의 자연적 발달을 따르면서 보호자의 역할을 해야 한다.
셋째 교사는 어린이들의 생명을 보호하여야 한다. 어린이들은 그들의 활동과 운동에 의해서 인도되지만 생명은 교사에 의해서 보호되어야 한다.
넷째, 교사는 어린이들의 내적 신비를 보호하여야 한다. 교사는 어린이들의 내면에 신비스럽게 감추어져 있는 것들을 관찰하여 밖으로 이끌어 교육적으로 이끌어갈 때 인간적으로 밀착되어 그들을 정확하게 볼 수 있으므로 주체자로 유아들의 삶을 보호하는 역할을 한다.
다섯째 어린이들은 환경으로부터 그리고 작업으로부터 보호할 의무를 지닌다. 어린이들은 교구와 더불어 정서적으로 안정된 환경 속에서 자유 작업을 실행함으로써 자기 발달을 촉구하고 자유로워지기에 성공한다.
여섯째, 교사는 어린이와 교구의 관계, 어린이와 환경의 관계 속에서 질서를 유지할 수 있는 보호자의 역할을 해야 한다. 어린이들이 작업을 자유롭게 전개할 수 있는 환경적인 보호와 교구를 사용하는 편리하도고 배려하는 것이 바로 보호자 역할이다.
일곱째, 교사는 지도자의 역할에서 보호자의 역할로 변화한다. 지도자 역할이 바람직하게 이루어지면 다시 보호자의 역할로 바꾼다.
여덟째, 교사가 작업을 관찰하는 자체가 보호자의 역할을 하는 것이다. 지도자의 역할인 동시에 새로운 교사의 보호자적 역할을 의미한다.
4) 촉진자로서의 교사의 역할
촉진자 역할은 교사가 어린들에게 교구 사용방법에 대한 시범을 보이는 순간부터 시작된다. 교사의 시범을 통해서 유아들은 작업을 진행하고 싶은 내적 욕구를 느낄 수 있어야 하고, 이러한 욕구로 인해서 작업이 진행되는 동안 관심의 집중화 현상이 일어나야한다(조성자, 1993 ; 박성은 ․오성은 ․ 최선희, 2003 재인용).
촉진자로서의 교사는 유아들의 심리적인 반응을 관찰하면서 그들이 관심을 가지고 있는 것이 무엇인가를 직관하여 반복적인 활동으로 이끌어 내야 한다. 따라서 몬테소리 교사는 유아들의 작업을 자유롭게 촉진시키기 위해 다음과 같이 유의해야 한다(임승렬 ․ 김효생, 2001).
첫째, 유아들의 활동은 그들의 발달단계에 맞아야 한다. 작업을 통해서 유아들은 지적 발달 능력과 신체적 발달 능력에 스스로 도전하여 활동을 전개해야 한다. 둘째, 유아들은 자신의 힘으로 작업을 진행하고 극복할 때만이 내적 욕구를 충족시킬 수 있다. 셋째, 유아들이 환경과 교구 사이의 상호작용을 시작할 때는 적극적으로 참여하여 작업을 촉진하고 진행이 되면 소극적인 참여를 한다. 넷째, 유아들이 교사를 필요로 할 때는 늘 함께 있다는 안정감을 주어서 스스로 작업을 촉진할 수 있도록 해야 한다. 다섯째, 작업을 강요함으로써 작업에 싫증을 느껴 관심과 흥미를 단절하지 말아야 한다. 이때 교사는 촉진자가 아니라 작업의 방해자 역할을 하는 것이다. 여섯째, 유아들의 작업환경을 관리하여 안내하고 촉진할 수 있는 환경을 만들어야 한다.
5) 자극자로서의 교사의 역할
몬테소리 교사는 잘 정비된 환경 속에서 유아들이 자기활동을 전개할 수 있도록 유혹하고 자극을 주는 역할을 해야 한다. 즉, 발달단계마다 각기 다르게 나타는 유아의 존재를 이해하고, 이를 바탕으로 하여 최적의 동기유발기능을 발휘하여 유아의 자발성을 높이기 위한 동기유발자로서의 역할을 해야 한다.
몬테소리 교사는 일정한 목적에 따라 교육내용을 전달하는 자가 아니라, 유아 스스로 개인의 발달을 이루고 자신을 구성할 수 있도록 유아가 지닌 내적 품성을 발휘할 수 있도록 도와주는 역할을 한다. 교사가 자극자로서의 역할을 제대로 수행하기 위해서 유의해야 할 점은 다음과 같다(오금희, 1993).
첫째, 어린이의 흥미가 특정교재에 집중되어 있을 때 무리하지 않는 범위 내에서 교구, 교재의 사용방법을 분명하고 순서 있게 그리고 천천히 보여준다.
둘째, 아동의 행동 하나하나를 깊이 분석한다.
셋째, 어린이의 활동에 유익한 제시는 조용한 말로 하되 가까이 가서 제시한다. 결코 어떤 책임을 부여해서는 안 되며, 어린이의가 부탁해 올 수 있도록 방향제시를 한다.
넷째, 어린이가 찾을 수 없는 것을 찾고 있을 때나 어린이의 노력이 한계에 부딪쳤을 때를 대비해서 깊이 관찰하면서 도와줄 수 있는 시기를 기다린다.
다섯째, 어린이가 교사를 부를 때에는 반드시 가며, 이때에는 어린이의 말 속에 있는 내심의 요구까지 들어준다.
여섯째, 잘못되었을 경우 직접 지적하지 않는다. 그러나 잘못 된 점에 주의를 끌게 하기 위하여 똑같은 과정을 반복하게 한다. 교사가 연습을 제공해 보임으로써 어린이 자신이 깨달을 수 있도록 한다.
6) 방임자로서의 교사의 역할
유아가 작업에 대한 반복현상과 자기훈련(self-discipline)이 계속되면 집중현상이 나타나기 시작하는데, 이러한 집중현상이 생길 때에는 교사는 유아를 방해하지 않도록 특별히 주의를 해야 한다. 즉, 유아가 스스로 집중시키기 시작했을 때는 간섭하지 않도록 수동적인 입장에서 주의 깊게 객관적인 관찰을 계속해야 한다. 그녀는 아동이 그의 위대한 일(great work)에 집중할 때 교사는 그 아동을 존중해야 하고, 칭찬이나 교정(correction)을 통해 그를 방해해서는 안 되며, 여러 유아가 같은 교구를 사용하고 싶어 할 경우에도 유아들 스스로 이 문제를 해결할 수 있도록 지켜보아야 하며, 교사가 해결해 주려고 해서는 안 된다고 하였다. 그러므로 교사의 역할은 교구를 제공하는 것으로 한정되어 있으며, 교구를 이용하는 법을 교사가 설명한 후 그 과제를 아동에게 맡기는 것으로 교사의 역할은 충분하다 (오금희, 1993).
몬테소리는 몬테소리 학교에서 환경은 그 자체가 유아들을 가르치며, 교사는 단지 유아들에게 다양한 교구들을 사용하는 방법을 보여주면서 환경과 직접적인 접촉을 하도록 이끈다고 하였다. 따라서 교사역할의 본질은 노력상태에 있는 아동을 방해하지 않는 것이며, 이는 바로 훈련을 받고 있는 동안 획득 된, 교사의 도덕적 민감성에 대한 정교함이 활동하기 시작하는 순간이다. 그러나 교사는 단순히 방임자의 역할을 하는 존재가 아니라 유아 개개인과 집단의 이익을 위하여 학교 공동체의 규칙을 강조해야 하는 존재이다.
7) 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할
몬테소리 교사는 부모와 지역사회에 대해 협조자로서의 역할을 해야 한다. 몬테소리 교사는 유아를 고립된 개인으로서가 아니라, 가정의 한 구성으로 보았다. 따라서 몬테소리 교사는 유아의 가정과 긴밀한 관계를 유지해야 하고, 부모들로부터 교사의 강의나 방문의 요구가 있을 때에는 언제든지 이에 쾌히 응할 수 있는 용의가 있어야 한다. 또한 양친 및 가정생활과의 밀접한 접촉을 유지해 나가는 일 외에 지역사회에 유아의 정신적인 잠재된 힘을 알려서 진정한 교육이 이루어지도록 헌신해야 할 의무가 있다.
Ⅴ. 결론 및 제언
몬테소리의 유아교육사상과 교육원리 그리고 교육내용과 교사의 자질과 역할을 문헌을 통해 연구한바 다음과 같은 결론에 도달했다.
몬테소리의 교육사상의 핵심은 유아의 내부로부터 우러나오는 성장을 지향하는 힘에 대한 확신이고, 유아의 정신 속에는 그 시기에 필요한 자기를 키워 가는 움직임이 존재한다는 것이다. 몬테소리는 유아를 천부적으로 민감성, 흡수정신, 자율성을 가지고 태어나며, '독립적인 인격'과 '창조적인 정신'을 가진 존재로 보았으며, 유아가 올바른 성장과 발달을 할 수 있으려면 충분한 자극을 줄 수 있는 교육적으로 준비된 환경을 마련해 주어야 한다고 하였다. 그러므로 몬테소리의 유아교육사상은 아동을 존중하는 것에서부터 시작된다고 할 수 있으며, 자신의 과학적인 관찰을 그 토대로 삼고 있다. 또한 준비된 환경과 안내자 혹은 지도자로서의 교사에 대한 사상은 다른 교육사상가들의 교육사상과 구분지어 주는 특징적인 면이라고 볼 수 있다. 또한 유아의 정상화를 위한 준비된 환경, 유아의 활동을 방해하지 않는 소극적 교사 과학적인 교구 등이 중요하다고 하였다.
몬테소리 교육원리는 자발성의 원리에 따라야 한다. 현대 유아교육 방법의 일반적인 원리중의 하나인 자발성의 원리란 유아가 스스로 학습하도록 그들의 흥미를 중심으로 학습을 전개해야 한다는 것이다. 몬테소리 교육사상의 기저를 이루고 있는 유아존중사상과 아동의 자유에 기초를 둔 자기교육과 자발성의 원리에서 찾아볼 수 있듯이 유아교육은 자발적인 흥미와 개별화에 초점을 맞추어 전개된다. 몬테소리는 감각발달에 있어서 가장 중요한 것을 실제 경험이며 경험을 통해 감각이 발달되고 이 감각의 발달이 곧 지적 발달의 기초가 된다고 하였다. 그러므로 감각교육의 적절한 기회와 훈련을 할 수 있는 준비된 환경이 필요하다. 또한 몬테소리의 아동관을 바탕으로 한 자동교육이론은 유아들 내면적인 에너지에 의해 스스로 학습하는 능동적인 존재로 보았기 때문에 교구를 통해 스스로 배우는 자동교육을 주장하였다. 이러한 자동교육을 위해 다양한 교구를 개발하였다.
몬테소리의 교육의 목적을 달성하기 위한 교육내용으로 몬테소리는 크게 다섯 가지로 나누어 영역별 내용을 제시하였다. 즉, 일상생활에 필요한 기본적인 개인적 또는 사회적 기술의 발달에 관련된 훈련을 통해 집중력, 눈과 손의 협응력, 독립심 그리고 질서감을 발달시킨다. 세계에 대한 유아의 감각적 인식을 신장하고 확장하는 감각교육에서는 인지능력, 시각적, 청각적, 변별력, 비교, 환찰, 분류 및 판단을 하여 세상 사물에 대한 식별력을 발달시킨다. 유아의 읽기와 쓰기능력의 신장을 돕는 언어교육은 교실의 모든 작업들을 하나로 통합하여 전체로 이해하는 도구로서 다른 영역과 통합되어 이루어진다. 수의 세기와 계산능력을 기르는 산수교육은 추상적인 수 개념을 이해하고 말로 표현하며 기호를 사용하여 숫자와 수식을 쓰고 읽게 하는 중요한 매개체가 된다. 유아가 물리학, 역사 지리, 인류학, 생물학 등에 관심을 갖게 하는 문화교육이다.
몬테소리는 교육의 성공을 교사 역할에 두고 있다. 따라서 몬테소리 교사는 지시적이고, 명령적이며 권위적 그리고 지식 주입적인 태도를 지양하고 관찰자, 준비자, 보호자, 촉진자, 자극자, 방임자, 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할을 해야 한다. 몬테소리 교사의 역할을 수행하려면 교사 훈련은 몬테소리 교육 전문가에 의한 현직 연수로서의 교사교육이 필요하며 유치원 현장 교사들의 토론과 탐구적 태도, 몬테소리 교육의 검토, 그리고 한국 사회, 문화적 환경에 적용할 수 있는 몬테소리 프로그램이 개발되어야 한다.
이와 같은 결론을 정리하여 보면 다음과 같다.
첫째, 전통적인 유아관념에서 탈피하여 새로운 유아의 특성을 발견하였다. 몬테소리 유아관은 기독교적 인간관 위에 초자연, 그리고 자연과의 조화를 꾀하였으며, 유아 내부에 잠재력을 최대한 발휘하도록 하는데 자연의 법칙을 적용하여 자연 상태로서의 유아는 천부적 민감성, 흡수정신, 자율성을 가지고 태어나며 성장발달 단계에 따라 독특한 특성을 보인다고 보았다. 유아의 전인적 발달을 교육목적으로 하여 정상화된 유아를 교육하려 하였다. 이는 유아가 자신의 주변 환경에 적응할 수 있도록 사회적 요구를 받아들여 몬테소리 자신이 관찰한 바에 따라 정상적인 유아에게 나타나는 다양한 특성을 지닌 유아가 되도록 한다.
둘째, 몬테소리의 교육원리는 유전적 요인보다 환경적 상황과 개인적 노력에 관련하여, 사람의 성장의 실질적 원인을 내적 충동의 만족으로 보고, 사람의 충동이 적합한 환경조건들에 의해 만족하게 되면 그때 성장이 일어나게 된다고 하였다.
셋째, 몬테소리는 교육내용의 구성을 5개 영역으로 분류 하였다. 각 영역에 대한 교구는 기본 몬테소리 교구 및 이를 변형 응용한 다양한 교구들로 준비되어 있다. 즉, 일상생활 훈련, 감각교육, 산수교육, 언어교육, 문화교육 등의 영역은 유아의 흥미를 증진시키고, 여러 가지 작업에 자발적으로 도전하는 용기를 북돋을 수 있도록 편성되어, 세계 지향적이고 인격을 존중하는 정신을 바탕으로 하고 있으며 유아의 흡수정신을 고양시켜 주고 민감기의 욕구를 만족시켜 주며 유아의 내적인 지적 구조를 완성시켜 줄 수 있도록 유아에게 제공 되고 있다.
넷째, 몬테소리가 강조하는 교사의 자질은 순수한 마음, 애정, 겸손, 인내와 노력, 통찰력과 감수성이며, 교사의 역할은 관찰자, 촉진자, 자극자, 방임자, 부모와 지역사회의 협조자로서 교육적 환경마련에 적극적으로 대처하여 유아의 잠재력을 최대한 개발하도록 해야 한다.
이상의 결론을 기초로 하여 후속 연구를 위한 제언을 하면 다음과 같다.
첫째, 몬테소리 교육사상과 교육원리의 적용과 실천에 앞서 그 이론적 기초에 전개방법 등에 대한 충분한 이해가 선행되어하며, 아울러 우리나라의 사회, 문화적 배경과 유아들의 특성에 맞도록 더욱 수정, 보완, 발전시켜 나가고 보다 효율적인 적용방안을 꾸준히 모색해 나갈 수 있도록 현장 연구의 노력이 뒤따라야 할 것이다.
둘째, 몬테소리 교육에서는 언어적 상호작용과 사회성발달의 측면을 소홀히 하고 있다는 점을 감안하여 유아와 유아 그리고 유아와 교사 간의 상호작용을 보다 활발히 하고, 그를 통해 사회성을 길러줄 수 있도록 프로그램을 보완해야 할 것이다.
셋째, 몬테소리 교사의 역할은 전통적인 교사의 역할과 특별한 차이점이 있다. 유아들이 스스로 학습 할 수 있도록 다양한 측면에서 교사의 능력과 자세 그리고 역할에 대한 연구가 필요하며, 교사의 역할에 대한 현장 연구를 제안한다.
http://blog.daum.net/forlym/18044480
Ⅰ. 서론
1. 연구 필요성 및 목적
'세계의 모든 어린이의 어머니'로 생애를 살다간 마리아 몬테소리의 교육사상이 전 세계에 걸쳐 하나의 확고한 유아교육프로그램으로 자리매김한지 100여년이 되었다. 100여년이라는 긴 세월동안 몬테소리교육사상은 순풍을 만나기도 하고, 때로는 역풍을 만나기도하면서 하나의 교육이론으로서의 가치를 검증 받아왔다. 그리하여 이제는 몬테소리 교육사상이 태동되었던 이탈리아 뿐 아니라, 아시아, 유럽, 아프리카, 아메리카 등 세계 각 대륙에 확산되어 세계적인 지부를 형성하고 활발한 교육활동을 전개해나가고 있다(이남희, 2008).
교육이론가이며, 실천가인 몬테소리 교육은 1907년 산 로렌조(San Lorenzo)의 어린이집(Casa dei Bambini)에서 그녀의 교육방법을 적용하여 성공적인 결과를 거두면서 세계 각국에서 행해지기 시작하였다. 그녀의 교육사상은 교육사적 측면에서 유아의 내적 잠재력과 능력이 적절한 안내와 방향제시를 받게 될 때 자연법칙에 따라 발달된다고 하는 자연주의 교육과 인간의 정의적, 역사적 측면을 강조하고 인간성의 조화로운 형성을 추구하는 신인문주의교육, 계발주의 교육 등의 교육사조와 19세기말에서 20세기 초 영국, 프랑스, 독일, 미국, 스웨덴 등을 중심으로 일어난 새 교육 운동(아동해방운동), 그리고 코메니우스(Comenius), 루소(Rousseau), 페스탈로치(Pestalozzi), 프뢰벨(Frobel) 등의 영향을 받았으며, 특수 교육적 측면에서는 이타르(Itard)와 세갱(Seguin)의 영향을 많이 받았다. 이러한 영향으로 몬테소리 교육방법은 직관교육, 인간성의 대한 신뢰, 선천적 힘의 도야로서의 교육, 발달의 필수조건으로서의 자유, 발달의 수단으로서의 감각경험을 수용 즉, 아동 존중 사상에 기초한 자유와 개별화, 준비된 환경과 그것을 통한 자동교육, 감각교육을 중시하는 독자적인 교육사상을 수립하였다(임승렬, 김효생. 2001).
몬테소리 교육은 우리나라에 1970년대 운현유치원을 중심으로 소개되기 시작하여, 유아교육계뿐만 아니라 학부모 일반인에게까지 널리 알려져 있으며, 유아교육현장에서도 몬테소리 교육 방법을 채택하거나 부분적으로 수용하여 실시하고 있는 유치원의 수가 계속 증가하는 추세에 있다(신화식, 1996). 그러나 우리나라에서 몬테소리 교육방법은 단순한 교구의 사용에 앞서 몬테소리 교육사상에 깔려 있는 철학과 교육원리 및 이론, 교구에 대한 올바른 이해가 선행되어야 함에도 불구하고, 대다수의 유아교육기관이나 가정에서 몬테소리 유아교육사상에 대한 이해도 없이 단순히 몬테소리 교구만을 사용하고 교육과정을 각 기관 임의대로 적용하고 있는 경우가 많다. 우리나라에서 몬테소리에 대한 연구는 그의 교육사상의 어느 한 요소 혹은 교사 관, 교육방법, 교육 유아교육 프로그램의 도입과 적용의 있어 교육이론의 단편적인 연구에 그치고 있는 실정이다(신화식, 2003).
몬테소리의 교육은 아동을 존중하고 아동의 작업을 중요시하는 사상을 바탕으로 민감기, 흡수 정신, 정상화에 근거하여, 각 유아의 개인차에 따라서 개별지도를 할 것을 강조하고 있다. 그녀는 교육의 목적을 유아의 전인적 발달과 학습의 가능성을 높이기 위해 유아 개개인이 가진 잠재성을 인정하고 개발해 학습경험을 풍부하게 해주는데 두었다.
몬테소리는 교사의 역할은 '보다 적게 가르치고 보다 많이 관찰하여야 한다'고 여겼으며, 교육의 성공은 교사의 역할 수행 능력과 자질에 의해서 결정된다고 확실하게 믿었기 때문에 교사의 역할을 강조하고 있다 (조성자, 1998). 몬테소리교육에서 교사의 역할은 직접적이고 지시적인 행동주의와는 다르게 안내자, 관찰자, 촉진자, 보호자의 등의 역할을 해야 한다. 즉 유아가 민감기에 흡수정신을 가지고 작업에 몰입하여 정상화될 수 있도록 방해받지 않는 환경을 마련해 주어야 한다. 그러기 위해서는 유아의 발달에 대한 민감기를 세심한 관찰력으로 안내해 주며, 평가를 내릴 수 있어야 한다. 따라서 몬테소리 교사의 역할을 수행하려면 몬테소리 교육 전문가에 의한 현직 연수로서의 교사교육이 필요하며 또한 몬테소리 교육이 유아교육 현장에 좀 더 체계적으로 도입되어 실천되기 위해서는 몬테소리의 교육이론 및 실기이론 교육내용 교육방법 등에 대한 올바른 이해와 철학과 기술을 갖출 수 있는 교사교육 등이 필요하다.
본 연구에서는 유아교육의 핵심을 아동의 선천적 능력 즉, 개인의 잠재력을 개발함으로써 조화적 자기발달을 주장한 몬테소리 유아교육사상과 교육원리 및 교육내용 그리고 교사의 역할 대한 올바른 이해와 적용을 통해 바람직한 몬테소리 교사의 역할을 제시하는데 목적이 있다.
2. 연구문제
1. 몬테소리의 유아교육 사상과 교육원리는 어떠한가?
2. 몬테소리의 교육 내용은 어떠한가?
3. 몬테소리의 교사의 자질과 역할은 어떠한가?
3. 연구방법 및 제한점
본 연구는 몬테소리의 유아 교육사상과 교육원리, 교육내용 그리고 교사의 역할을 고찰하기 위해 그의 저서 및 관련서적, 학위논문들을 중심으로 분석, 검토, 정리하는 문헌연구 방법을 채택하였다. 따라서 그녀의 교육이론을 포괄적으로 다루지 못했다는 한계를 지니고 있다.
Ⅱ. 몬테소리의 유아교육사상과 교육원리
1. 몬테소리의 유아교육사상
몬테소리의 교육사상의 핵심은 유아의 내부로부터 우러나오는 성장을 지향하는 힘에 대한 확신이고, 유아의 정신 속에는 그 시기에 필요한 자기를 키워 가는 움직임이 존재한다는 것이다. 유아는 성장을 향하여 적극적인 생명을 가지고 생명력에 의하여 자기발전을 해나가는 것이기 때문에 교육은 이와 같이 자기발전의 힘을 충분히 발휘하도록 도와주어야 한다는 것이 몬테소리의 주된 교육 사상이다(조은영, 2001).
전인교육을 강조한 몬테소리는 환경이 개인의 자유를 조장할 뿐 아니라 또한 사회형성을 조장한다고 하였다. 인성의 교육은 과학적 기초에 의존해야 하고 그 기초 위에서 모든 방식의 단계를 따라야 한다고 하면서 자신의 교육방법을 과학적 토대 위에 구축하였다. 이러한 그녀의 유아교육사상을 유아 관, 민감기, 흡수하는 정신, 정상화를 중심으로 살펴보면 다음과 같다.
1). 유아관
몬테소리 교육은 '새로운 아동(the new children)'을 발견하는 것으로부터 출발한다. 몬테소리는 과학적 관찰을 통하여 지금까지 알려지지 않는 유아의 마음속에 놀랄만한 집중력, 반복 작업의 애호심, 질서의 애호심, 자유스런 선택에 의한 활동욕구, 노는 것보다 일을 좋아하는 마음, 상벌의 불필요성, 조용함의 애호심, 개인존중의 자각, 쓰는 일에 대한 폭발적 흥미, 읽는 일에 대한 흥미, 자발적인 자기훈련, 우주의 법칙 등의 새로운 모습을 발견하였다(김정숙, 1997). 그 당시의 아동관은 일반적으로 유아는 비어 있는 텅 빈 그릇과 같은 존재라서 게으르고 무능하기 때문에 성인들이 빈 그릇을 채워 주고 길러주어야 한다고 보았으며, 성인을 본보기로 과오를 교정하고, 유아가 갖고 있는 성인과 다른 점은 모두 결정이 된다고 보았다. 그러나 몬테소리 교육은 유아를 존중하고 유아의 작업(work)을 중요시하는 사상에 그 근원을 두고 있다(신화식, 2003).
몬테소리는 유아를 끊임없이 자신을 창조해 가는 무한한 잠재능력을 가진 자유로운 존재로 유아 자신이 스스로 자신의 잠재력을 전개해 나간다고 하였다. 즉, 인간은 외부 환경의 자극에 의해 수동적으로 반응하는 것이 아니라, 내적 에너지에 의해 스스로 탐색하고 발전해 가는 능동적인 존재로 특히, 유아는 선천적으로 특유한 정신적 본성을 지니고 태어나며, 성인에 의해 배우기보다는 유아 자신이 스스로 환경과 상호작용하면서 배운다고 보았다. 따라서 유아는 성인의 축소형이 아니라, 분리된 개별적인 생명을 지닌 존재로 인식되어야 한다. 이러한 몬테소리 교육사상은 루소의 영향을 받은 것으로 유아를 능동적인 존재로 보고 유아 개개인의 개인차와 자발적 활동을 존중하고 인정해야 한다고 주장 하였다.
2). 민감기
몬테소리는 유아에게는 창조적인 본능이 있고, 주위 환경을 통해서 정신세계를 구성해 하는 잠재력이 있다. 따라서 환경과의 밀접한 유대관계를 위해서는 유아에게 특별한 내적 도움이 주어져야 하는데 이것이 바로 민감기(sensitive period)의 도움이라고 본다(신화식, 1996)고 하였다. '민감기'란 원래 생물학에서 쓰는 학술 용어로, 모든 생물의 어린 시기에 그 생물의 고유한 능력을 갖추기 위하여 환경 속의 특정한 요소에 대해 특별히 예민한 감수성이 일정한 기간 동안 나타는 것을 가리킨다(이영숙, 2003). 그러므로 민감기는 어느 일정한 기간에 나타났다가 그 시기가 지나면 사라져 버린다. 그리고 그 후에 또 다시 새로운 민감기가 나타난다. 즉, 민감성은 특정 능력을 획득한 후에는 소멸되는 일시적인 기질이다. 이러한 민감기가 나타나는 연령은 주로 0세에서 6세 사이인데, 각 유아마다 민감기가 나타나는 시기가 다르며, 연령에 따라 나타나는 행동의 특성도 다르다 (홍수정 외2, 2007).
민감기는 0세에서 3세까지와 3세에서 6세까지로 구분되며, 두 단계의 내용은 다르지만 동적이고 감각적이며 무의식적인 요소가 강하다는 공통점이 있다. 민감기의 발달단계를 몬테소리는 질서, 오 감각, 걷기, 작은 사물, 사회적 관심에 대한 민감기로 구분하였는데 내용은 다음과 같다.
① 질서에 대한 민감기로 1세에서 2세까지 나타나며 3세를 정점으로 차츰 소멸한다. 3세에서 5세의 아동은 사물의 위치, 순서, 시간 경과 등에 엄격하고 사건의 위치나 순서가 달라지면 고통을 느끼며 정신적 질서에도 민감하여 약속을 어기는 것을 싫어한다.
② 오관에 대한 민감기는 2개월에서 2세까지 나타나며 보고, 듣고, 냄새 맡고, 만지고, 맛보는 5가지 감각에 흥미를 느끼고 손과 혀를 사용하여 환경을 탐색하려는 현상이 나타난다. 이시기에는 오감을 자극하는 교육이 효과적이다.
③ 걷기에 대한 민감기는 18개월에서 3세에 나타나며 몬테소리는 이 시기를 제 2의 탄생이라고 하였다. 즉 무력한 존재에서 능동적인 존재로 바뀐다.
④ 작은 사물에 대한 민감기는 2세에서 3세에 나타나며 언뜻 보기에 눈에 뜨지 않는 조그마한 것, 즉, 작은 사물에 민감하여 성인들이 주시하지 못했던 사물에 주목하면서 관심을 나타낸다.
⑤ 사회관심에 대한 민감기는 2세 반 경부터 6세까지는 사회적 관심을 나타내기 시작하는데 유아는 관습을 배우고 타인과 공동의식을 갖고 타인의 권리를 이해하며, 타인에게 봉사하는 것을 배운다.
위에서 살펴본 봐와 같이 민감기 때는 유아들의 준비된 환경은 필연적으로 요구된다. 따라서 심리적, 정서적, 지적, 사회적, 육체적으로 만족한 발달을 이룰 수 있도록 도와주어야 한다.
3). 흡수 정신
몬테소리(1955)는 유아의 정신을 '흡수하는 정신(absorbent mind)'으로 정의 하였다. 흡수정신이란 유아 내부에 잠재해 있는 정신능력으로서 환경을 받아들여 그것을 스스로 경험하고 자기 것으로 만들어 나가는 특성을 말한다(신화식, 1996 재인용). 즉, 유아가 의식을 갖기 전에 환경으로부터 무의식적으로 무엇인가를 흡수하는 경향성을 의미하는 것이다. 몬테소리는 성인과 유아의 정신세계가 다르다는 것을 홀-메(Horme)와 무네메(neme)로 설명하고 있다.
홀-메는 희랍어로 '원동력'을 의미하는 것으로 육체화해 가는 원동력이 되는 강력한 정신적인 에너지 또는 생명의 충동이라고 할 수 있는 힘을 말한다. 다시 말해, 홀-메는 유아가 갖는 자립을 향한 경향성으로 유아 스스로 발달하고 완성시켜 나가며 발달과정에서 만나는 장애를 극복해 가는 힘으로 유아를 항상 생동감 넘치게 하고 행복하게 만드는 원동력이다.
무네메는 유아에게만 있는 무의식적 기억으로 환경을 흡수하는 기억소를 의미한다. 유아의 정신구조는 성인의 정신구조와는 달리 지식이나 기능, 감정, 의지, 성격까지도 이 무네메의 움직임에 의해 환경을 흡수하는데 이것을 몬테소리는 흡수정신이라고 하였다. 따라서 자발적인 노력에 의해 형성되는 것이 아니다.
몬테소리의 유아의 흡수하는 정신은 출생에서 6세까지 지속되며 이 기간을 무의식적 단계와 의식적 단계의 두 단계로 구분하였다.
첫째, 0세에서 3세까지의 무의식적 단계로 이 단계의 유아는 가능한 한 모든 인상들을 무의식적으로 흡수하여 자신의 인격의 일부로 만들어 간다. 몬테소리는 이러한 유아의 정신을 사진기로 찍은 사진에 비유하였다(임승렬․ 김효생, 2001). 이 시기의 흡수정신은 능동적으로 나타나며 모국어 습득에 매우 중요하다.
둘째, 의식적 단계는 3~6세에 해당하는 것으로 무의식적 흡수정신에 의해 받아들여진 것을 점차 의식적으로 이해하는 시기이다. 이 단계의 유아는 의식적이면서도 계획적으로 환경과 상호작용을 하며 인간과 주변 환경뿐만 아니라, 교구와 상호작용을 통해 확실한 인상을 얻는데 중점을 둔다. 즉, 무의식적 흡수정신에서 이루어진 기본 능력을 통합시키고 좀 더 정교화기 위하여 여러 가지 자극을 요구한다. 따라서 교사는 유아들을 이해하기 위해서 그들이 놀이 행동과 언어, 친구와의 관계, 자유 작업에 대한 태도 등을 인내심을 갖고 관찰하고 지도하는 자세를 가져야 한다.
4). 정상화
유아에게 내적 흥미에 부합된 외적 조건(준비된 환경)을 제공했을 때 강한 집중을 하는데, 이것을 몬테소리는 '정상화(Normalization)'라는 개념으로 설명하였다. 정상화라 함은 유아가 작업에 진정한 흥미를 가지고 집중 ․ 반복하여 만족감을 가짐으로써 자신의 내적 훈련과 자신감을 발달시키고 목적 지향적인 작업을 선택하게 되는 과정을 말한다 (홍순정 외 2, 2007). 준비된 환경 내에서 유아는 자기 자신의 내면적인 발달속도에 따라 환경을 접하여 그 의미를 파악하는 과정에 집중함으로써 정상화가 일어난다. 따라서 유아의 정상화를 위한 준비된 환경, 유아의 활동을 방해하지 않는 소극적 교사, 과학적인 교구 등이 중요하다.
유아는 정상화에 도달하기 위해 3단계를 거치는데 그 특징을 단계별로 살펴보면 다음과 같다(신화식, 1996).
① 정상화 1단계: 유아 자신은 무엇을 해야 할지를 모르므로 주로 다른 유아를 관찰하거나, 다른 유아가 가지고 온 교구를 즉흥적으로 해 보고자 작업을 시도하지만 목적대로 사용하지 못한다.
② 정상화 2단계 : 유아가 일시적으로 교구를 선택하여 작업할 때도 있고 선택하지 못할 때도 있다. 스스로 선택하는 경우에도 진정한 흥미를 느끼기 보다는 교사가 제시한 방법대로만 사용한다. 따라서 이 단계의 유아들은 교구 선택의 수는 빈번하나 활동에 반복, 집중하는 시간이 짧다.
③ 정상화 3단계 : 몬테소리 교육의 목적인 정상화에 도달되는 최종 단계로서 이 시기의 유아는 항상 교구를 스스로 선택할 수 있으며, 선택한 교구에 대해 진정한 흥미를 보여 반복함으로써 집중 현상을 나타낸다. 교사의 제시방법뿐만 아니라 스스로 응용하거나 창의적인 방법을 사용하기도 하며 교구의 선택 수는 적으나 반복, 집중하는 시간은 길다. 또한 스스로 작업과 휴식을 조절할 수 있으며, 다른 유아를 기꺼이 가르칠 수 있게 된다.
몬테소리는 정상화된 유아는 자기학습 능력을 가지고 있으며 지적이고 창의적인 것을 지향하며 안정되고 순화되어 있다고 보았다. 정상화된 유아의 특징을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같이 설명하고 있다 (Standing, 1962 ; 임승렬․ 김효생, 2001 재인용)
첫째 정상화된 유아는 질서 유지에 관심을 갖는다. 둘째, 정상화된 유아는 작업을 사랑하며 작업을 수행했을 때 큰 기쁨을 느낀다. 셋째, 정상화된 유아는 자발적으로 깊은 집중력을 나타내며 집중함으로써 창의적으로 자신의 일을 수행한다. 넷째, 정상화된 유아는 현실에 애착을 가지며 자신을 둘러싸고 있는 주변 환경과 현실을 받아들여 창의적이며 지적인 정신적 욕구를 충족시켜 나간다. 다섯째, 정상화된 유아는 집중함으로써 스스로 작업에 열중하며 침묵을 사랑한다. 여섯째, 정상화된 유아는 소유 본능을 승화시켜 흥미를 가졌던 교구에 집중하게 되지만 작업이 끝나면 교구를 소유하지 하지 않는다. 소유하고자 하는 본능 대신에 '안다는 것', '소중하다는 것', '도움을 준다는 것'에 관심을 갖게 된다. 일곱째, 정상화된 유아는 순종적인 태도를 나타내는데 외부의 지시나 강요에 의한 것이 아니라 스스로 자발적 의지에 의한 결정을 순종의 자세로 나타낸다. 여덟째, 정상화된 유아는 독립성과 주도성을 갖기 때문에 불필요한 도움은 오히려 발달에 방해가 된다고 하였다. 아홉째, 정상화된 유아는 자발적인 자기훈련을 한다. 열째, 정상화된 유아는 작업 결과에 대한 정신적 만족감, 성취감에 따른 기쁨을 나타낸다.
2. 몬테소리의 교육원리
몬테소리의 교육원리들은 인간은 신을 외경하는 그리고 자연 속에서의 자유로운 발전과 내면에 깊이 존재하는 창조적 발전의 힘에 대한 신념에 기초한 존재라고 보는 그녀의 인간관을 기초로 한 유아존중 사상이라고 요약할 수 있다. 몬테소리의 교육원리는 유전적 요인보다 환경적 상황과 개인적 노력에 관련하여, 사람의 성장의 실질적 원인을 내적 충동의 만족으로 보고, 사람의 충동이 적합한 환경조건들에 의해 만족하게 되면 그때 성장이 일어나게 된다고 설명하고 있다.
몬테소리에 의한 성장의 법칙이란 유아의 잠재력을 자유스런 분위기 속에서 자연스러운 충동을 관찰함으로써 하나의 교육모형을 세울 수 있으며, 그러한 발달의 모형은 유아들의 잠재력을 조화로운 성장으로 돕는다는 것이다. 몬테소리에 의하면 인간의 성장은 환경에 의해 야기되고 환경의 범위 안에서 능동적이고 적극적인 경험에 의해 이뤄질 수 있다고 하였다. 몬테소리 유아교육의 원리를 집약하자면 자아실현, 자동교육, 관찰에 바탕을 둔 과학적인 교육, 준비된 환경 자유에 대한 생물학적인 개념, 개별화된 프로그램, 감각훈련 등으로 요약할 수 있다(김숙이, 2002). 본 연구에서는 자기활동의 원리, 감각교육, 자동교육, 준비된 환경을 고찰해 보고자 한다.
1). 자기 활동의 원리
몬테소리 교육법의 핵심은 유아의 자기활동을 모든 교육의 기초로 삼고 있는 점에서 특징적이다. 따라서 몬테소리의 교육은 자기교육론이라고 할 수 있다. 자기교육의 원리란 몬테소리가 교육대상으로서 유아에게 숨겨진 무한한 가능성과 자발적 성장에 대한 강한 신뢰와 과학적으로 유아를 관찰한 결과에서 얻어진 신념으로 유아의 작업과 자기활동을 존중한다. 그러므로 자기교육은 작업을 위한 자기 활동을 꾸준히 반복하는 것과, 작업에 집중함으로써 유아 스스로가 정신과 육체를 통일한 정상의 상태에 도달하는 것이다. 몬테소리는 학습에 있어서 유아들에게 교구와 활동을 선택할 수 있는 자유를 강조하였다. 즉, 몬테소리는 어린이집에서 생물학적 자유의 원리를 적용하면서 유아가 최대한으로 좋은 환경에서 자기활동을 할 수 있도록 강조하였다. 이러한 자기 활동의 원리를 통해 유아들은 자발적으로 교구에 다가가서 다루고, 만져보고, 각자의 흥미와 능력에 의해 스스로 활동할 때 학습이 이루어진다.
2). 감각교육의 중시
몬테소리는 지식형성 과정에서 모든 지식은 인식을 통해서 얻어지고, 인식은 경험을 통해서 이루어지며, 경험은 실체를 통해서 형성되는데, 이러한 지식형성의 과정은 감각에 의해서 흡수된다고 하였다. 감각 발달에 있어 가장 중요한 것은 실제 경험이며 경험을 통해 감각이 발달되고, 이 감각의 발달이 곧 지적 발달의 기초가 된다고 하였다. 그러므로 감각교육은 적절한 시기에 경험을 쌓을 수 있는 기회의 제공과 감각을 훈련할 수 있는 준비된 교육환경이 필요하다. 또한 유아의 감각을 훈련하여 통합하는 교육이 체계적으로 이루어져야 한다.
몬테소리는 급속한 신체적 성숙과 정신적인 감각활동의 형성은 3세에서 6세 사이에 가장 활발하게 발달하는데, 이 시기의 유아들은 감각들이 발달하며, 환경을 관찰하는데 관심이 집중되어 있다. 따라서 감각 발달 이전에 일상생활 훈련을 통해 움직임의 질서, 주의력, 집중력을 통한 심리의 발달을 이룬 뒤 감각의 발달로 이끌어야 한다. 즉, 감각교육은 영아부터 조직적으로 시작되어 개인의 사회생활을 준비시키는 전 교육기간 내내 계속되어야 하며, 감각교육은 단순히 오 감각 발달만을 위해서가 아니고 감각기관을 통한 자극이 정신의 움직임이 될 수 있기 위해서 필요하다(임승렬, 김효생, 2001).
감각교육에 있어서 교사는 다음과 같은 것을 생각해야 한다. 감각교육은 인격의 보다 완전한 수단이 되어야 하며, 유아의 심리 발달에 있어서 민감기에 제공되어야 한다. 즉, 감각교육의 연습은 유아의 욕구에 의해서 만족할 때까지 반복 사용되어야 한다는 것이다. 감각교육의 교재는 개인에게 제공 되어 지는데, 이때, 연습은 말을 사용할 때는 짧은 말로써 교재를 설명하고 사용방법을 충분하게 알 수 있도록 하며, 교구는 유아중심이 되어 유아의 주의력이 교구에 향하도록 해야 한다. 또한 제공에 있어서 교구가 명확하게 보이도록 해서 객관성을 지녀야 한다.
3). 자동교육
몬테소리는 그리스어 'Auto'의 어원학적 의미를 인간에게 적용하여 'Autoeducazione'라는 말을 사용하였다. 즉, 완전히 자기의 힘으로 작업을 수행할 수 있기 위해서 일정한 기간 동안 훈련을 거친 다음 스스로 행하는 모든 행동을 의미하는 것으로, 몬테소리는 유아들의 흥미를 자극시켜 에너지를 표출하게 하여 유아가 자신의 성장과 성숙을 기할 수 있도록 교육을 고안하였는데 이러한 교육방법을 '자동교육'이라고 명명하고 누구도 대신할 수 없는 자신의 형성, 즉 자기활동을 통한 자기개발, 더 나아가 자기 창조를 그 핵심으로 하는 교육으로서 자신의 독립과 자기실현을 향하여 끊임없이 새로운 것을 탐색해나가게 하는 교육이라고 설명하고 있다.
자동교육(auto education)은 자기교육이라고도 하며, 어떠한 확실한 목적을 가지고 스스로 자연의 질서 또는 원리에 복종하면서 자신의 일을 수행하는 것으로, 질서와 자연 원리가 습관화 되어 작업을 자동 적을 이끌어 가는 것이다.
몬테소리가 자동교육이란 용어를 사용한 이유는 교사가 직접 유아를 가르치는 것이 아니라, 유아가 자유롭게 선택한 자기수정적인 교구를 통하여 스스로 자신의 실수 또는 오류를 발견하여 자동적으로 수정 가능하고, 자신의 능력을 점차적으로 개발해 그 결과 학습이 이어질 수 있다고 생각했기 때문이다. 즉, 몬테소리의 자동교육은 전통적인 교육방법에서 벗어나 유아의 자율성을 향상시키고, 자발적인 학습을 위한 가능성을 제시했다는 점에서 중요하다. 다시 말해, 준비된 환경 속에서 유아가 스스로 선택한 교구를 가지고 능동적으로 활동을 할 때 자연스럽게 이루어지는 학습을 말한다(홍순정 외2, 2007).
4). 준비된 환경
몬테소리 교사는 환경의 준비자로서 유아를 위해 최적의 시기에 최적의 준비된 환경을 만들어 제공하여 유아와 환경 사이를 연결하는 줄(link)의 역할을 해야 한다. 몬테소리가 주장하는 환경은 유아의 주변에 의미 없이 존재하는 환경이 아니라 유아에게 의미를 부여하고 영향을 끼치는 환경이며, 유아가 환경과 상호작용을 통하여 발달을 도모할 수 있는 환경을 말한다. 즉, 환경이란 유아가 그의 지적 욕구나 성향에 따라서 그가 원하는 대로 자유로이 선택해서 사용할 수 있는 대상들의 총체를 의미 한다 (Montessori, 1973 ; 오금희 1993 재인용). 따라서 유아들에게 학습동기를 부여하고 적절한 환경을 제공해주는 의미에서 변화 ․ 개조되어 가는 환경, 개체와 환경의 상호 역동적 관계에 있는 환경으로 파악되며, 식물에게 공기, 흙, 수분, 태양이 환경으로서 필요한 것처럼, 인간에게도 지적, 사회적, 문화적, 도덕적 욕구를 충족시킬 수 있는 환경이 요구된다고 하였다. 따라서 준비된 환경이란 교육적으로 어린이의 인성을 발달시킬 수 있는 생활 장소이며 교육의 장이다 (이옥순, 2000).
준비된 환경은 교육 환경의 시설, 설비, 교재, 교구 등의 물리적 환경뿐만 아니라 유아 자신, 동료, 부모, 교사 등의 인적 환경의 범주가 포함되는 현대적 교육환경의 포괄적인 개념을 뜻한다. 이러한 준비된 환경에 대해 세 가지 기본적인 생각을 제시하였다 . 즉, 첫째, 환경을 이차적인 삶 자체로 시하여야 한다는 것이고, 둘째, 환경은 지적이고 감각적인 성인에 의해 조심스럽게 준비되어야 하며, 셋째, 성인은 유아의 삶과 성장 속에 참여할 수 있어야 한다고 하였다 (Orem 1966 ; 이남희 2008 재인용). 몬테소리 준비된 환경의 목적은 성장 중인 유아를 가능한 한 성인으로부터 독립하게 하는 것이며, 정신적 태아인 유아의 보호이고, 유아의 정신을 자유롭게 해주는 데 있다.
신화식(2005)은 몬테소리가 환경과 생물과의 상관적인 견해에 초점을 두고 환경이 생물체에 미치는 영향력은 지대해서 '환경을 자동교육의 수단으로 포함해야 한다'고 강조하고 준비된 환경의 교육적인 중요성을 지적하고 있다. 이러한 몬테소리 환경을 구성하는 핵심 요소에는 자유(freedom), 구조와 질서(structure and order), 실재(reality)와 자연(nature), 미적 분위기(educational materials) 등 여섯 가지가 있으며, 준비된 환경을 구성하는 교구들은 실제생활과 비슷한 일들을 직접 실행하는 데 필요한 교구들, 감각적 교구들, 3Rs , 역사, 지리, 미술, 손으로 하는 일 등 문화 획득을 위한 교구들, 아동의 종교생활의 발달에 필요한 것들 등 다양한 교구들이 포함되어 있다. 따라서 몬테소리 교사는 유아의 성장과 발달에 도전을 제공해 줄 수 있는 매력적인 환경을 준비하고 유지 관리하는 후견자의 역할과 그 자신이 환경 속에서 하나의 모범을 보이는 자로서의 교사 자신이 의미 있는 환경의 일부가 되어야 한다.
Ⅲ. 몬테소리 교육 내용
몬테소리의 유아교육 내용은 유아의 흥미를 증진시키고, 여러 가지 작업에 자발적으로 도전하는 용기를 북돋을 수 있도록 편성되어, 세계 지향적이고 인격을 존중하는 정신을 바탕으로 하고 있으며, 유아의 '흡수정신'을 고양시켜 주고, 민감기의 욕구를 만족시켜 주며, 유아의 내적인 지적 구조를 완성시켜줄 수 있도록 유아에게 제공 되고 있다.
몬테소리에 의해 창설되어 현재 네덜란드에 본부를 두고 있는 국제 몬테소리 협회(Association Montessori International)의 교육과정에서는 몬테소리의 교육내용을 일상생활훈련(exercise of practical life), 감각교육(sensory education), 언어교육(language education), 산수교육(mathmetics education), 문화교육(culture education)의 5개 영역의 전통적인 교육과 유아에게 적절하고 다양한 내용을 첨가, 변형할 것을 강조한다. AMI는 몬테소리의 기본적인 학습영역으로 분류되는 일상생활, 감각교육, 언어교육, 산수교육, 문화교육의 다섯 가지 이외에 음악, 미술, 운동, 극화놀이가 포함된다(Montessori, 1973). 이들 교육내용 가운데서 대표적인 교육내용이라 할 수 있는 일상생활훈련, 감각교육, 언어교육, 산수교육 문화교육 등 다섯 가지의 교육영역을 살펴보면 다음과 같다.
1. 일상생활 훈련
몬테소리의 일상생활 영역은 세계 각국으로 보급되어 있는 방법을 자국화 또는 토착화하는 과정에 필요한 영역이다. 즉, 자기 나라의 문화와 관습 그리고 풍속에 관한 기초 학습과 기본적인 예의를 배우는 것이다(박성은․ 오정숙․ 최선희, 2003). 즉, 인간이 살아가는 데 가장 기본이 되는 일상생활을 익히고 기초적인 문화를 학습하는 영역으로써 유아들이 준비된 환경에서 자국의 문화를 학습하는 영역이다. 일상생활의 목적은 주로 신체를 움직임으로써 지능 발전을 도모하는 데 있다. 유아들은 신체를 움직임으로써 그의 세계를 탐구하고 외부의 인상을 머리에 저장해 가면서 세계를 이해하고 실험을 반복하는 동안에 근육도 발달 된다. 일상생활 훈련을 통해 정신발달과 신체 발달을 위한 연습을 하며, 인지발달의 기초가 되는 감각을 발달시킨다(조성자, 1998). 또한 일상생활 연습은 유아에게 주위 사물과의 관계를 가르쳐서 자신의 환경에서 가지는 기능을 배울 수 있도록 고안 된 것이다.
몬테소리교육에서 일상생활 훈련은 스스로 옷 입기, 청소하기, 예절 지키기 등과 같이 일상생활에 필요한 개인적 또는 사회적 기술의 발달에 중점을 두고 있는 것으로 날마다 운동능력을 상응하는 기본적인 활동으로 장소 옮겨가며 질서 있게 걷기, 쟁반이나 의자와 같은 물체 나르기 등과 같은 활동이 강조되며, 처음 보는 사람과 인사하는 방법, 의자를 건네주는 방법, 일렬로 주서서 걷기, 조용히 있기 등과 같은 활동들도 포함 된다. 운동기능을 완성시키기 위한 단추 끼우기, 지퍼 올리기, 끈으로 묶기, 혁대 차기, 타이 매기 등을 실행하도록 고안된 옷 입기와 같은 활동은 유아들의 독립성과 집중력을 발달시키며, 물을 가지고 하는 활동은 빨래하기, 닦기, 쏟아 붓기 그리고 거울과 구두 닦기, 청소하기, 가구의 먼지 털어내기, 야채껍질 벗기기기 등도 포함된다(오금희 1993).
몬테소리 유아교육내용으로서의 일상생활 훈련은 인간에 대한 배려, 환경에 대한 배려, 사회적 관계에 대한 배려, 활동의 분석과 통제 등의 네 가지 형태의 활동으로 분류할 수 있다. 이러한 일상생활 훈련은 일정한 기간에 끝나는 것이 아니라, 다른 영역과 병행하여 계속되며, 일상생활훈련에서 익힌 기본적인 기능 위에 감각교육, 언어교육, 문화교육과 산수교육으로 이행해 가는 것으로, 모든 영역의 전 단계 과정에 위치하고 있으며, 일상생활에 관한 작업 속에는 질서에 대한 감각훈련, 운동조절의 발달, 집중력의 훈련, 독립심의 훈련 등의 기초적인 목적이 포함되어 있다(조양자, 2001). 따라서 유아에게 자립심 또는 자발성을 함양해 주기 때문에 감각교육에 선행되어야 한다. 그러므로 일상생활 연습에 사용되는 교구는 실제생활의 도구와 똑같은 것으로 성인의 도움 없이 유아 스스로 사용할 수 있도록 유아의 크기에 맞도록 작게 제작되어져야 한다.
2. 감각교육
이타르(Itard)와 세갱(Seguin)의 영향을 받은 몬테소리는 정신지체아의 치료에 사용된 감각교육방법을 정상아 교육에 적용하였다. 감각교육은 세계에 대한 유아의 감각적 인식을 신장하고 확장하기 위한 교육으로 일상생활훈련을 토대로 유아가 성장함에 따라 세계를 이해하고, 그 세계에 대해 확신을 가지고 적응하는 과정에서 유아는 주변 환경의 구조와 감각인식과의 상호관련성을 분별하려고 노력한다고 하였다.
몬테소리는 감각교육의 목적을 생물학적인 관점에서 어린이의 제 감각의 발달, 형성을 도와 명확하고 강한 지성의 기초를 확립하는데 두었으며, 사회학적 관점에서는 어린이가 현재와 미래사회에서 잘 적응하도록 하기 위하여 이에 필요한 탁월한 관찰자가 되도록 하는데 두었다. 즉 감각교육의 주된 목적은 유아의 감각기관을 통해서 받아들여지는 많고 다양한 인상들을 유아들이 분류하는 것을 돕고자 함에 있다(오금희, 1993).
감각교육의 내용은 유아의 가능성 즉, 유아의 천부적으로 감각적인 모든 능력이 준비되어 있다는 것에서부터 출발한다. 감각교육은 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각 등의 내용이 포함되며, 매일 매일 생활 속에서 경험하게 되는 내용들로 유아의 감각을 단순한 것에서 복잡한 것으로 발달시키며, 다양한 인식적 질 (perceptual quality)을 경험하게 함으로써 질서를 형성시켜 주며, 과거에 경험하지 못한 특정 감각경험을 하게 함으로써 세계에 대한 인식을 확장시켜 주고, 감각을 명확하게 고립화해서 감각을 세련되게 해준다.
몬테소리 감각교구는 총 16가지로 구성되어 있는데, 단순감각(simple sense)과 복합감각(complex sense)을 훈련하도록 되어 있다. 단순감각 교구에는 시각, 촉각, 후각, 청각, 미각의 훈련을 위한 교구들로 구성되어 있고, 복합감각교구에는 중력감각, 온도감각, 시각과 형태 지식감각 등으로 구성 되어 있다. 교구의 차이와 크기, 소리, 형태, 감각, 색상, 무게 등의 감각교육은 신체의 오관을 통해 주의를 집중시키고, 세련된 근육의 균형 및 지적 발달을 돕는다. 뿐만 아니라 여러 가지 성질에서 한 가지를 추상화 한 다음 한 가지 속성인 색깔, 형태, 무게만을 다루고 다시 이것을 정리하여 구체화 한다. 이 고립화의 원리는 한 과제에 대해 집중적으로 탐색할 수 있도록 한 것으로 어떤 작업의 방향을 결정하는 기회를 키울 줄 뿐만 아니라 비교, 대조, 분석, 종합의 요소를 가지고 있는 것이다. 또한 감각교육은 일상생활영역의 확장과 근육 조절, 주의집중 시간의 길이 및 심신의 발달을 이루게 한다. 따라서 유아는 자신의 모든 감각을 이용하여 미세한 차이를 인식할 수 있는 능력을 발달시키게 된다.
3. 언어교육
몬테소리는 언어란 사회생활의 기본이고, 인간다움의 표현이라고 하였다. 인간은 언어를 사용하면서 자아를 확인시키고, 자기표현을 통해서 가족과 타인과 의미 있는 관계를 더욱 강하게 결속시킨다. 그녀는 인간이 언어를 습득한다는 것은 인간다운 삶을 살아가는 첫 번째 과정이라고 보았다 (박성은 외2, 20003).
몬테소리에 의하면 언어란 하나의 지식 전달 수단의 역할을 하는 것으로 인간의 지능발달과 병행하면서 인간의 사고와 지속적인 발달을 진행하는 지식의 표현 수단 현상이고, 인간의 무의식적 흡수과정을 통해 스스로 학습한 창조 작업이며, 유전적인 요인과 상관없이 문화 환경의 영향을 받는다. 또한 언어는 삶의 표현방식이고, 정서적 안정을 위해서 필요한 내적 표현 수단이며, 표현의 한계성을 초월하는 기능을 가지고 있으면서 다른 공동체와 분리하는 역할을 한다.
몬테소리는 출생에서 6세까지가 일생을 통한 언어 습득의 가장 중요하고 민감한 시기라고 강조하면서 2세 반에서 5세까지는 언어발달기간, 3세 반에서 4세 반까지는 쓰기의 민감기, 4세 반에서 5세 반은 읽기의 민감기로 보았다(김순옥, 1999). 이 시기에 언어 습득을 하지 않으면 언어적 결함을 초래하므로 유아를 둘러싼 인적, 물적 환경은 언어발달을 촉진할 수 있는 방법이 제공되어야 한다.
언어 교육은 듣기, 말하기, 쓰기, 읽기 영역으로 구성되어 있으며 언어의 민감기에 있는 유아기 동안 듣기, 말하기, 쓰기, 읽기 등의 네 영역의 기초능력을 길러 주는 데 목적이 있다(신화식, 2003). 뿐만 아니라 몬테소리 언어교육의 직접적인 목적은 유아에게 모국어의 구조를 정확하고 유창하게, 자연스럽게 사용할 수 있는 능력을 습득시키는 데 있다. 즉, 여러 가지 소리와 말을 정확하게 지각 ․ 변별 ․ 발음할 수 있는 능력, 일상생활과 관련된 어휘와 문장을 이해하여 의견을 교환 할 수 있는 능력과 태도를 기르고, 글자의 기초가 되는 여러 가지 모양을 바르게 인식하는 것이다 (임승렬 ․ 김효생, 2001).
몬테소리 언어교육은 첫째, 유아기 이전의 신생아기와 영아기 때의 심신의 활동과 발달과정을 중요시한다. 둘째, 언어교육의 내용이 조직화, 체계화 되어 있다. 셋째, 읽기보다 쓰기가 선행된다. 넷째, 유아가 자발적, 자율적으로 작업을 전개할 수 있도록 구성되어 있다. 다섯째, 언어교육을 통해서 인격의 완성을 도모한다는 특징을 가지고 있으며, 언어교육 영역 안에는 근육 조절을 발달시키고, 쓰기 능력을 위한 직접적인 준비를 제공하는 훈련들이 속해 있고 매일 이루어지는 다른 영역과 통합 되어 진행되고 있다. 이러한 언어교육은 크게 구두 언어 교육과 읽고 쓰기를 위한 교육으로 나누어진다. 이를 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 구두 언어를 위한 훈련에는 풍부한 어휘를 확장시키기 위해 노래하기, 새로운 계절에 대해 말하기, 질문하기 게임, 사건이나 활동 이야기하기, 보고 말해보기, 경험에 대해 이야기하기, 게임에 대한 논의 등이 있으며, 특히 여러 감각 중 청각이 중요한 것은 그 감각조직이 언어와 관계를 맺고 있기 때문이다.
둘째, 읽기와 쓰기의 기술을 위한 직접적 또는 간접적인 발달을 도모하는 언어교구에는 모래종이 글자, 움직이는 자음과 모음, 음성 사물상자, 음성, 단어카드, 표음문자, 어려운 단어 분류하여 읽기, 단어 기능, 읽기분석, 완벽한 수준에서 수행하는 창의적인 작업으로 받아쓰기 등이 있다.
4. 산수교육
유아에게 있어서 '수'의 개념은 유아의 질서 있는 움직임 속에서 발견되며, 유아기에는 수학적 경향이 현저하고 그것은 놀라운 자발적 방식으로 나타난다. 따라서 단순히 숫자를 알고 덧셈, 뺄셈을 할 줄 아는 것이 아니라 유아의 발달 단계에 따라 교육이 이루어져야 한다. 몬테소리에서 산수교육은 수세기와 계산능력을 가르치기 위한 교육으로, 그 목적은 사고하는 힘의 사용을 위한 훈련을 직접 경험할 수 있는 기회를 제공하여 그 가능성을 기르도록 하는데 있다. 몬테소리는 '수'에 있어서 유아들이 구체적인 개념에서 추상적인 개념으로 옮겨가도록 교구를 고안했다.
산수교육을 시작하기 이전에 유아들은 사물 본래의 속성과 고립화된 속성의 단계를 이해하고 산수교육에 필요한 지적 기술을 습득해야 한다. 유아들의 일상생활 훈련과 감각교육은 산수교육을 하는 데 필요한 기본적인 지적 기술의 획득에 도움을 준다. 특히 감각교육 교구는 사물의 속성과 고립화된 속성의 단계를 도입하기 위해서 사용할 수 있다.
산수교육 영역에 포함되는 활동 및 교구는 여섯 가지로 나누어 살펴볼 수 있다(오금희, 2001).
첫째, 수의 소개 활동으로 1~9까지의 기본적인 개념과 수의 이름 및 양의 개념을 습득하기 위한 활동들로 구성되어 있다.
둘째, 십진법 활동으로서 십진법의 소개, 자리(place)의 개념 소개, 수의 구성 소개, 기본적인 조작(덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈)을 제시한다.
셋째, 1~19와 11~99 세기 활동으로서 양적인 탐색을 하고, 10~100의 기호와 이름을 알게 하며, 논리적으로 숫자소개의 활동을 확장시키는데 그 목적이 있다.
넷째, 기본공식의 학습활동으로서 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 포함한 기본적인 결합(공식)을 기억하는 데 도움을 준다. 처음에는 십진법 활동에 있는 구슬교구와 카드로 된 산수 적 조작을 통해 살펴보고, 점차적으로 추상적인 인지력을 요구한다.
다섯째, 추상성의 변화화롱으로 기본공식에 관한 학습의 확장을 가져오고, 추상적 능력과 수행능력을 최대한 만들며 논리적 방정식의 학습에 도움을 준다.
여섯째, 분수활동으로 양, 이름, 상징, 산수 적 조작의 소개를 내용으로 한다. 구체적인 활동 및 교구로는 분수 끼우기 틀과 곱셈 난장이가 있다.
5. 문화교육
일반적으로 문화란 사회 속에서 우리가 공유하고 있는 것으로 행동, 형태, 지식, 예술, 도덕, 신앙, 습관, 법률, 언어 등으로 이것들은 일반화된 형태로 집단에 존재하고, 새로운 세대를 받아들이고 계승 전달됨을 말한다. 문화는 우리들만의 것이 아니고, 차세대에게 전하는 것으로 문화는 역사와 깊은 관계를 갖고 있다. 유아들의 일상생활 속에 문화(생물, 지리, 역사, 예술, 종교, 음악 등의 모든 것)는 어떤 시기에 무의식적으로 또는 의식적으로 유아들에게 흡수된다. 따라서 몬테소리에서 문화교육은 유아가 물리학, 역사, 지리, 인류학, 생물학 등에 관심을 갖게 하기 위한 교육이다. 즉, 문화교육의 영역은 지리, 역사, 생물, 물상, 미술, 음악으로 구성되어 있다. 이 영역에서는 사회속의 인간에 대해, 그리고 인간 학습의 모든 양상, 습관, 예술, 문학, 삶의 형태들이 포함 되어 있다.
문화교육의 목적은 첫째, 인간이 이전에 살아 왔던 방법과 현재 살고 있는 방법을 이해하도록 하는데 있다. 둘째, 유아가 성인의 세계를 인식하고 세상의 모든 양상을 시험해 볼 수 있는 기회를 갖고 한다. 셋째, 인간에게는 열정과 기본 욕구가 있음을 이해하며, 사회생활 속에서 개인의 태도를 이해하게 된다. 넷째, 특별한 역사의 인식과 역사의 흐름에 대해 이해한다. 다섯째, 문화적 의미를 표현할 수 있는 느낌을 발달시킨다. 여섯째, 미술, 음악, 건축양식, 조각 등을 통해 감상한 자신의 느낌을 표현 할 수 있게 한다. 일곱째, 지리학적 구조, 기후, 음식, 환경 등의 지리의 학습을 가능케 한다. 여덟째, 문화와 지리가 살의 형태에 영향을 주며 인간이 적응하기 위해 요구되는 요인들을 인식하도록 하는데 두었다(신화식, 1996).
문화교육을 유아들에게 제공함으로써 언어를 풍부하게 하고 다양한 경험을 줌으로써 유아의 호기심과 탐구심을 만족시키며 사고의 확장과 논리적인 사고방식을 갖도록 도와줄 수 있으며, 다양한 환경을 이해하고 환경을 이용하여 적응하면서 더 큰 자아성취를 이루는데 그 효적적인 의의를 둔다.
Ⅳ. 몬테소리 교사의 자질 및 역할
1. 몬테소리 교사의 의의
몬테소리 교사는 전통적인 방법으로 교육을 하는 교사와 차이점이 있다. 몬테소리 교육은 한 사람의 의지를 다른 사람에게 강요하는데 목적이 있는 것이 아니라 건설적인 자기 발전을 위해 개인 스스로의 잠재력을 자유롭게 한다는 점에서 치료에서 사용되는 개념과도 유사하다. 몬테소리 교육에서 교사의 접근 방법은 직접적인 것이 아니라, 실제적으로 간접적인 방법을 취하고 있다. 환경의 조성자인 교사가 마련한 '준비된 환경'에서 교육의 주체자인 유아가 스스로 교구를 선택하여 작업함으로써 집중현상을 일으켜 정상화에 이르도록 한다. 이런 면에서 몬테소리 교사의 성격은 전통적인 교사와 구별하기 위하여 교사라는 용어를 사용하지 않고, '안내자(guider)' 혹은 '지도자(director)'라 불러져야 한다.
몬테소리 교육에 있어서 교사들은 성장하는 사람, 즉 자신의 잠재력을 향상시키기 위해 노력해야 하는 사람이어야 하고 이것을 실현하기 위해 교사는 자신에 대한 실제적인 지식을 가지고 있어야 하며 자신의 능력과 행위에 대해 객관적으로 평가 할 수 있는 눈을 가지고 있어야 한다고 하였다.
몬테소리는 교사의 위치와 의미에 대해서 다음과 같이 말한다. 첫째, 돕고 지도하는 협조자로서 어린이들의 정신적인 발달을 돕는 사람으로서의 교사이고, 둘째, 교사는 간접적인 기술의 관계를 통해서 자발적인 활동을 하도록 지도하여야 하며, 셋째, 어린이들을 위한 가장 이상적인 작업 조직을 갖추어 주는 것은 바로 사랑 있는 것을 교사가 인식해야 하고, 넷째, 교사는 정신과 육체가 골고루 성장하도록 어린이들의 자유를 존중해야 한다. 다섯째, 교사는 인내심과 함께 기다리고 관찰해야 하며, 여섯째, 어린이들이 자유롭게 되도록 자극하는 사람이여야 한다.
2. 몬테소리 교사의 자질
몬테소리는 교육 효과와 교육의 질은 교사의 자질과 직접적인 관계를 가진다고 보았기 때문에, 몬테소리 교사의 인식에 따라서 유아들이 정상화된 인격형성을 할 수 있다고 보았다. 따라서 교사가 지니고 있는 지적 수준, 정서적인 안정감, 사회적 태도, 그리고 정신적인 특성을 몬테소리 교사가 될 수 있는 자질을 평가하는 준거로 삼았다.
임승렬, 김효생(2001)은 몬테소리 교사가 되기 위한 자질을 다음과 같이 제시한다.
첫째, 몬테소리는 유아는 무한한 가능성을 지닌 창조적 존재로서 자기에게 적합한 작업 활동을 통하여 정상화되고, 정상화된 유아는 그가 가진 힘을 발휘하면서 우주적 조화 속에서 자신의 역할을 다할 수 있는 존재가 된다고 본다.
둘째, 몬테소리 교사는 기술적으로 뛰어나야 한다. 즉, 교육애가 뒷받침된 교육기술을 말한다. 그것은 유아와 교사 간의 바른 관계를 만드는 기술이다.
셋째, 몬테소리 교사는 과학적이어야 한다. 즉, 자연현상에 흥미를 갖는 과학자의 자세를 지닌 자로서 과학적 기술과 방법 등의 훈련을 통하여 몬테소리 교사가 될 수 있다. 넷째, 인격적으로 뛰어나야한다. 즉, 인격적으로 정신적으로 철저히 준비되어 있지 않으면 안 된다. 다섯째, 몬테소리 교사는 애정을 가져야 한다.
3. 몬테소리 교사의 역할
몬테소리는 스스로 자기형성의 내적 자발 심을 가지고 있는 유아의 잠재된 힘의 신장 , 발달을 위하여 도움을 줄 수 있는 새로운 교사를 주장하였다. 교사의 역할은 유아가 지니고 있는 모든 능력을 살려서 스스로 충실한 활동으로 인도하는 것이라고 정의하였다 (Montessori, 1978; 이남희 2008 재인용).
몬테소리는 어린이집의 성공과 실패를 판단할 수 있는 것은 오로지 교사의 능력에 달려 있다고 하였다. 이것은 교사가 자기에게 맡겨진 역할을 수행할 수 있는 총체적인 능력을 의미하는 것으로, 몬테소리는 교육의 성공은 교사의 역할 수행 능력과 자질에 의해서 결정된다고 확실하게 믿었기 때문에 교사의 역할을 강조하였다. 따라서 몬테소리 교육에서 '교사'는 준비된 환경의 하나로서 유아의 각 발달단계에 나타나는 양상을 잘 관찰하고 다음에 발달을 이룰 수 있는 경험을 제공하여 한 단계에 도달한 유아가 그 자신에게 도움이 되는 경험을 스스로 찾을 수 있게 하는 것으로 정의한다(신화식, 2003).
몬테소리 교사의 역할 개념을 교사의 행동 특성에 두고 있으며, 교사의 역할 개념은 유동적이고, 몬테소리교사의 역할은 피교육자와 그와 관련된 사람들에게 부응할 수 있는 기대를 충족시키는 개념이다. 또한 몬테소리 교사의 역할 개념은 결과적으로 자기 극복의 개념이라고 하였다(조성자, 1998).
몬테소리 교사가 수행해야 하는 역할은 겸손과 미덕, 애정, 인내심, 그리고 관찰력과 통찰력 등의 자질을 갖춘 '관찰자(observer)'로서의 역할, 환경의 '준비자(preparer)'로서의 역할, 작업공간에서 유아를 보호하는 '보호자(caretaker)'로서의 역할, 유아와 교구 간의 상호작용이 촉진되도록 도와주는 '촉진자(facilitator)'로서의 역할, 자극자로서의 역할, 방임자로서의 역할, 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할 등을 다해야 한다고 하였다. 이를 살펴보면 다음과 같다.
1). 관찰자로서의 교사의 역할
교사로서 '관찰자'의 역할은 유아의 발달단계와 성장 발달에 수단이 되는 작업에 대한 능력을 판단해야 하므로 과학적인 관찰이 중요하다. 어린이 개인의 일상생활에서 일어나는 자연스러운 활동과 자발적인 표현을 관찰하는 것이 교사의 역할이며, 이러한 발전을 허락하기 위해서 교사는 무엇보다도 우선적으로 어린이들을 과학적인 방법에 의해서 관찰할 수 있는 능력과 관찰의 의미와 목적을 분명하게 인식하여야 하고 그에 따른 지식과 준비 또는 관찰 방법에 대한 특별한 지식을 요구한다. 조성자(1998)는 몬테소리 교사가 관찰을 위해서 주의할 사항을 다음과 같이 제시하였다.
첫째, 어린이들의 작업 시간이 곧 관찰시간이므로 교사들은 늘 관찰할 수 있는 자세가 준비되어 있어야 한다.
둘째, Montessori 교사는 관찰이라는 의미를 어린이들의 하루 생활을 관찰하여 그 결과로 교실 운영과 학습 지도에 반영되어야 한다.
셋째, 어린이들의 작업 기간 동안 이탈된 행동을 관찰하기 위해서 단 한 번의 관찰 방법 보다는 지속적인 관찰을 하는 것이 바람직하다.
넷째, 어린이들의 관찰 결과는 학급 운영과 부모 교육 그리고 다른 교사와 함께 문제점을 토의하고 상호 보완적으로 문제점의 해결책을 찾아야 한다.
다섯째, 교사는 어린이들을 관찰할 때 그들에게 방해를 준다던가 자극을 주어서는 안 된다.
여섯째, 관찰에 필요한 준비가 사전에 완벽하게 이루어져야 한다.
일곱째, 관찰 내용을 정확하게 기입하여야 한다.
여덟째, 작업이 진행되고 있는 순간 어린이들의 감정과 분위기를 파악하여야 한다.
아홉째, 교사들은 모든 관찰을 위해서 수업이 시작하기 전 작업 선택 과정, 수업이 진행되는 동안의 과정을 정확하게 관찰하여야 한다.
이러한 과학적인 관찰을 위해서 교사는 관찰의 의미와 목적을 분명하게 인식하고 그에 따른 지식과 준비 또는 관찰 방법에 대한 특별한 요구를 가지고 있어야 한다.
2) 준비자로서의 교사의 역할
몬테소리 교사는 환경의 준비자로서의 역할을 해야 한다(오금희, 1993). 즉, 몬테소리 교사는 근본적으로 항상 무엇인가를 준비하는 사람이다. 특수한 교수와 책임자만을 돕거나 보조하는 사람이 아니라, 그들이 충실하게 책임감을 수행하기 위해서 필요한 준비자의 역할로 어린이와 직접적인 관계를 가지는 교사이다(조성자, 1998). 그 역할에는 심리학적 측면에서 실험실을 준비하는 역할과 교육학적인 측면에서 준비자로서 역할, 그리고 종교적 측면에서 준비자로서의 역할을 해야 한다. 즉, 심리학적 측면에서의 교사들은 유아들이 필요로 하는 학문적인 지식과 같은 도구를 준비해야 한다. 또한 교육학적 측면에서는 인내심을 갖고 자만심을 버리고 유아들의 정신적이고 지적인 열정을 불태우고, 만족시킬 수 있는 학문적인 준비자로서의 역할을 해야 한다. 그리고 자기를 '전지전능 하신 하느님께 완전히' 봉헌하여 끊임없는 욕구를 가진 어린이들에게 하느님의 사랑을 보여주고 즐겁게 해주는 교사의 역할을 해야 한다. 따라서 교사는 인내와 겸손을 겸비한 인간적인 덕과 종교적인 덕을 필요로 하며, 교사는 유아를 위한 환경의 '준비자(preparer)' 이며 '연결자(communicator)'로 봉사를 해야 한다.
3) 보호자로서의 교사의 역할
교사의 '보호자'역할은 매우 중요하다. 왜냐하면 유아가 교구를 가지고 안정된 환경에서 독립적으로 작업함으로써 자기발달을 성취할 수 있기 때문이다. 이를 위해 교사는 유아에게 즐거움과 편안함을 줄 수 있는 환경을 고려해야 한다. 따라서 몬테소리 교사는 상호 보완적인 보호자이면서 안내자로서의 역할을 해야 한다(조성자, 1998) 그 내용은 다음과 같다.
첫째, 유아 스스로 독립적인 작업을 하고 활동하여 자기발전을 전개해야한다. 어린이들은 단순한 정신구조를 가지고 있기 때문에 자기들이 하는 일을 방해하지 않으면 스스로 창조 작업을 지속하고 자율적으로 활동을 전개한다.
둘째, 교사는 어린이들의 모든 활동을 보호할 수 있어야 한다. 어린이는 활동을 통해서 창조하고 재창조하는 주체자적인 힘, 즉 생명의 힘에 의해서 자신의 주체자로서 생명을 이끌어 가는 능력을 소유했다. 그러므로 교사는 어린이들의 자연적 발달을 따르면서 보호자의 역할을 해야 한다.
셋째 교사는 어린이들의 생명을 보호하여야 한다. 어린이들은 그들의 활동과 운동에 의해서 인도되지만 생명은 교사에 의해서 보호되어야 한다.
넷째, 교사는 어린이들의 내적 신비를 보호하여야 한다. 교사는 어린이들의 내면에 신비스럽게 감추어져 있는 것들을 관찰하여 밖으로 이끌어 교육적으로 이끌어갈 때 인간적으로 밀착되어 그들을 정확하게 볼 수 있으므로 주체자로 유아들의 삶을 보호하는 역할을 한다.
다섯째 어린이들은 환경으로부터 그리고 작업으로부터 보호할 의무를 지닌다. 어린이들은 교구와 더불어 정서적으로 안정된 환경 속에서 자유 작업을 실행함으로써 자기 발달을 촉구하고 자유로워지기에 성공한다.
여섯째, 교사는 어린이와 교구의 관계, 어린이와 환경의 관계 속에서 질서를 유지할 수 있는 보호자의 역할을 해야 한다. 어린이들이 작업을 자유롭게 전개할 수 있는 환경적인 보호와 교구를 사용하는 편리하도고 배려하는 것이 바로 보호자 역할이다.
일곱째, 교사는 지도자의 역할에서 보호자의 역할로 변화한다. 지도자 역할이 바람직하게 이루어지면 다시 보호자의 역할로 바꾼다.
여덟째, 교사가 작업을 관찰하는 자체가 보호자의 역할을 하는 것이다. 지도자의 역할인 동시에 새로운 교사의 보호자적 역할을 의미한다.
4) 촉진자로서의 교사의 역할
촉진자 역할은 교사가 어린들에게 교구 사용방법에 대한 시범을 보이는 순간부터 시작된다. 교사의 시범을 통해서 유아들은 작업을 진행하고 싶은 내적 욕구를 느낄 수 있어야 하고, 이러한 욕구로 인해서 작업이 진행되는 동안 관심의 집중화 현상이 일어나야한다(조성자, 1993 ; 박성은 ․오성은 ․ 최선희, 2003 재인용).
촉진자로서의 교사는 유아들의 심리적인 반응을 관찰하면서 그들이 관심을 가지고 있는 것이 무엇인가를 직관하여 반복적인 활동으로 이끌어 내야 한다. 따라서 몬테소리 교사는 유아들의 작업을 자유롭게 촉진시키기 위해 다음과 같이 유의해야 한다(임승렬 ․ 김효생, 2001).
첫째, 유아들의 활동은 그들의 발달단계에 맞아야 한다. 작업을 통해서 유아들은 지적 발달 능력과 신체적 발달 능력에 스스로 도전하여 활동을 전개해야 한다. 둘째, 유아들은 자신의 힘으로 작업을 진행하고 극복할 때만이 내적 욕구를 충족시킬 수 있다. 셋째, 유아들이 환경과 교구 사이의 상호작용을 시작할 때는 적극적으로 참여하여 작업을 촉진하고 진행이 되면 소극적인 참여를 한다. 넷째, 유아들이 교사를 필요로 할 때는 늘 함께 있다는 안정감을 주어서 스스로 작업을 촉진할 수 있도록 해야 한다. 다섯째, 작업을 강요함으로써 작업에 싫증을 느껴 관심과 흥미를 단절하지 말아야 한다. 이때 교사는 촉진자가 아니라 작업의 방해자 역할을 하는 것이다. 여섯째, 유아들의 작업환경을 관리하여 안내하고 촉진할 수 있는 환경을 만들어야 한다.
5) 자극자로서의 교사의 역할
몬테소리 교사는 잘 정비된 환경 속에서 유아들이 자기활동을 전개할 수 있도록 유혹하고 자극을 주는 역할을 해야 한다. 즉, 발달단계마다 각기 다르게 나타는 유아의 존재를 이해하고, 이를 바탕으로 하여 최적의 동기유발기능을 발휘하여 유아의 자발성을 높이기 위한 동기유발자로서의 역할을 해야 한다.
몬테소리 교사는 일정한 목적에 따라 교육내용을 전달하는 자가 아니라, 유아 스스로 개인의 발달을 이루고 자신을 구성할 수 있도록 유아가 지닌 내적 품성을 발휘할 수 있도록 도와주는 역할을 한다. 교사가 자극자로서의 역할을 제대로 수행하기 위해서 유의해야 할 점은 다음과 같다(오금희, 1993).
첫째, 어린이의 흥미가 특정교재에 집중되어 있을 때 무리하지 않는 범위 내에서 교구, 교재의 사용방법을 분명하고 순서 있게 그리고 천천히 보여준다.
둘째, 아동의 행동 하나하나를 깊이 분석한다.
셋째, 어린이의 활동에 유익한 제시는 조용한 말로 하되 가까이 가서 제시한다. 결코 어떤 책임을 부여해서는 안 되며, 어린이의가 부탁해 올 수 있도록 방향제시를 한다.
넷째, 어린이가 찾을 수 없는 것을 찾고 있을 때나 어린이의 노력이 한계에 부딪쳤을 때를 대비해서 깊이 관찰하면서 도와줄 수 있는 시기를 기다린다.
다섯째, 어린이가 교사를 부를 때에는 반드시 가며, 이때에는 어린이의 말 속에 있는 내심의 요구까지 들어준다.
여섯째, 잘못되었을 경우 직접 지적하지 않는다. 그러나 잘못 된 점에 주의를 끌게 하기 위하여 똑같은 과정을 반복하게 한다. 교사가 연습을 제공해 보임으로써 어린이 자신이 깨달을 수 있도록 한다.
6) 방임자로서의 교사의 역할
유아가 작업에 대한 반복현상과 자기훈련(self-discipline)이 계속되면 집중현상이 나타나기 시작하는데, 이러한 집중현상이 생길 때에는 교사는 유아를 방해하지 않도록 특별히 주의를 해야 한다. 즉, 유아가 스스로 집중시키기 시작했을 때는 간섭하지 않도록 수동적인 입장에서 주의 깊게 객관적인 관찰을 계속해야 한다. 그녀는 아동이 그의 위대한 일(great work)에 집중할 때 교사는 그 아동을 존중해야 하고, 칭찬이나 교정(correction)을 통해 그를 방해해서는 안 되며, 여러 유아가 같은 교구를 사용하고 싶어 할 경우에도 유아들 스스로 이 문제를 해결할 수 있도록 지켜보아야 하며, 교사가 해결해 주려고 해서는 안 된다고 하였다. 그러므로 교사의 역할은 교구를 제공하는 것으로 한정되어 있으며, 교구를 이용하는 법을 교사가 설명한 후 그 과제를 아동에게 맡기는 것으로 교사의 역할은 충분하다 (오금희, 1993).
몬테소리는 몬테소리 학교에서 환경은 그 자체가 유아들을 가르치며, 교사는 단지 유아들에게 다양한 교구들을 사용하는 방법을 보여주면서 환경과 직접적인 접촉을 하도록 이끈다고 하였다. 따라서 교사역할의 본질은 노력상태에 있는 아동을 방해하지 않는 것이며, 이는 바로 훈련을 받고 있는 동안 획득 된, 교사의 도덕적 민감성에 대한 정교함이 활동하기 시작하는 순간이다. 그러나 교사는 단순히 방임자의 역할을 하는 존재가 아니라 유아 개개인과 집단의 이익을 위하여 학교 공동체의 규칙을 강조해야 하는 존재이다.
7) 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할
몬테소리 교사는 부모와 지역사회에 대해 협조자로서의 역할을 해야 한다. 몬테소리 교사는 유아를 고립된 개인으로서가 아니라, 가정의 한 구성으로 보았다. 따라서 몬테소리 교사는 유아의 가정과 긴밀한 관계를 유지해야 하고, 부모들로부터 교사의 강의나 방문의 요구가 있을 때에는 언제든지 이에 쾌히 응할 수 있는 용의가 있어야 한다. 또한 양친 및 가정생활과의 밀접한 접촉을 유지해 나가는 일 외에 지역사회에 유아의 정신적인 잠재된 힘을 알려서 진정한 교육이 이루어지도록 헌신해야 할 의무가 있다.
Ⅴ. 결론 및 제언
몬테소리의 유아교육사상과 교육원리 그리고 교육내용과 교사의 자질과 역할을 문헌을 통해 연구한바 다음과 같은 결론에 도달했다.
몬테소리의 교육사상의 핵심은 유아의 내부로부터 우러나오는 성장을 지향하는 힘에 대한 확신이고, 유아의 정신 속에는 그 시기에 필요한 자기를 키워 가는 움직임이 존재한다는 것이다. 몬테소리는 유아를 천부적으로 민감성, 흡수정신, 자율성을 가지고 태어나며, '독립적인 인격'과 '창조적인 정신'을 가진 존재로 보았으며, 유아가 올바른 성장과 발달을 할 수 있으려면 충분한 자극을 줄 수 있는 교육적으로 준비된 환경을 마련해 주어야 한다고 하였다. 그러므로 몬테소리의 유아교육사상은 아동을 존중하는 것에서부터 시작된다고 할 수 있으며, 자신의 과학적인 관찰을 그 토대로 삼고 있다. 또한 준비된 환경과 안내자 혹은 지도자로서의 교사에 대한 사상은 다른 교육사상가들의 교육사상과 구분지어 주는 특징적인 면이라고 볼 수 있다. 또한 유아의 정상화를 위한 준비된 환경, 유아의 활동을 방해하지 않는 소극적 교사 과학적인 교구 등이 중요하다고 하였다.
몬테소리 교육원리는 자발성의 원리에 따라야 한다. 현대 유아교육 방법의 일반적인 원리중의 하나인 자발성의 원리란 유아가 스스로 학습하도록 그들의 흥미를 중심으로 학습을 전개해야 한다는 것이다. 몬테소리 교육사상의 기저를 이루고 있는 유아존중사상과 아동의 자유에 기초를 둔 자기교육과 자발성의 원리에서 찾아볼 수 있듯이 유아교육은 자발적인 흥미와 개별화에 초점을 맞추어 전개된다. 몬테소리는 감각발달에 있어서 가장 중요한 것을 실제 경험이며 경험을 통해 감각이 발달되고 이 감각의 발달이 곧 지적 발달의 기초가 된다고 하였다. 그러므로 감각교육의 적절한 기회와 훈련을 할 수 있는 준비된 환경이 필요하다. 또한 몬테소리의 아동관을 바탕으로 한 자동교육이론은 유아들 내면적인 에너지에 의해 스스로 학습하는 능동적인 존재로 보았기 때문에 교구를 통해 스스로 배우는 자동교육을 주장하였다. 이러한 자동교육을 위해 다양한 교구를 개발하였다.
몬테소리의 교육의 목적을 달성하기 위한 교육내용으로 몬테소리는 크게 다섯 가지로 나누어 영역별 내용을 제시하였다. 즉, 일상생활에 필요한 기본적인 개인적 또는 사회적 기술의 발달에 관련된 훈련을 통해 집중력, 눈과 손의 협응력, 독립심 그리고 질서감을 발달시킨다. 세계에 대한 유아의 감각적 인식을 신장하고 확장하는 감각교육에서는 인지능력, 시각적, 청각적, 변별력, 비교, 환찰, 분류 및 판단을 하여 세상 사물에 대한 식별력을 발달시킨다. 유아의 읽기와 쓰기능력의 신장을 돕는 언어교육은 교실의 모든 작업들을 하나로 통합하여 전체로 이해하는 도구로서 다른 영역과 통합되어 이루어진다. 수의 세기와 계산능력을 기르는 산수교육은 추상적인 수 개념을 이해하고 말로 표현하며 기호를 사용하여 숫자와 수식을 쓰고 읽게 하는 중요한 매개체가 된다. 유아가 물리학, 역사 지리, 인류학, 생물학 등에 관심을 갖게 하는 문화교육이다.
몬테소리는 교육의 성공을 교사 역할에 두고 있다. 따라서 몬테소리 교사는 지시적이고, 명령적이며 권위적 그리고 지식 주입적인 태도를 지양하고 관찰자, 준비자, 보호자, 촉진자, 자극자, 방임자, 부모와 지역사회에 대한 협조자로서의 역할을 해야 한다. 몬테소리 교사의 역할을 수행하려면 교사 훈련은 몬테소리 교육 전문가에 의한 현직 연수로서의 교사교육이 필요하며 유치원 현장 교사들의 토론과 탐구적 태도, 몬테소리 교육의 검토, 그리고 한국 사회, 문화적 환경에 적용할 수 있는 몬테소리 프로그램이 개발되어야 한다.
이와 같은 결론을 정리하여 보면 다음과 같다.
첫째, 전통적인 유아관념에서 탈피하여 새로운 유아의 특성을 발견하였다. 몬테소리 유아관은 기독교적 인간관 위에 초자연, 그리고 자연과의 조화를 꾀하였으며, 유아 내부에 잠재력을 최대한 발휘하도록 하는데 자연의 법칙을 적용하여 자연 상태로서의 유아는 천부적 민감성, 흡수정신, 자율성을 가지고 태어나며 성장발달 단계에 따라 독특한 특성을 보인다고 보았다. 유아의 전인적 발달을 교육목적으로 하여 정상화된 유아를 교육하려 하였다. 이는 유아가 자신의 주변 환경에 적응할 수 있도록 사회적 요구를 받아들여 몬테소리 자신이 관찰한 바에 따라 정상적인 유아에게 나타나는 다양한 특성을 지닌 유아가 되도록 한다.
둘째, 몬테소리의 교육원리는 유전적 요인보다 환경적 상황과 개인적 노력에 관련하여, 사람의 성장의 실질적 원인을 내적 충동의 만족으로 보고, 사람의 충동이 적합한 환경조건들에 의해 만족하게 되면 그때 성장이 일어나게 된다고 하였다.
셋째, 몬테소리는 교육내용의 구성을 5개 영역으로 분류 하였다. 각 영역에 대한 교구는 기본 몬테소리 교구 및 이를 변형 응용한 다양한 교구들로 준비되어 있다. 즉, 일상생활 훈련, 감각교육, 산수교육, 언어교육, 문화교육 등의 영역은 유아의 흥미를 증진시키고, 여러 가지 작업에 자발적으로 도전하는 용기를 북돋을 수 있도록 편성되어, 세계 지향적이고 인격을 존중하는 정신을 바탕으로 하고 있으며 유아의 흡수정신을 고양시켜 주고 민감기의 욕구를 만족시켜 주며 유아의 내적인 지적 구조를 완성시켜 줄 수 있도록 유아에게 제공 되고 있다.
넷째, 몬테소리가 강조하는 교사의 자질은 순수한 마음, 애정, 겸손, 인내와 노력, 통찰력과 감수성이며, 교사의 역할은 관찰자, 촉진자, 자극자, 방임자, 부모와 지역사회의 협조자로서 교육적 환경마련에 적극적으로 대처하여 유아의 잠재력을 최대한 개발하도록 해야 한다.
이상의 결론을 기초로 하여 후속 연구를 위한 제언을 하면 다음과 같다.
첫째, 몬테소리 교육사상과 교육원리의 적용과 실천에 앞서 그 이론적 기초에 전개방법 등에 대한 충분한 이해가 선행되어하며, 아울러 우리나라의 사회, 문화적 배경과 유아들의 특성에 맞도록 더욱 수정, 보완, 발전시켜 나가고 보다 효율적인 적용방안을 꾸준히 모색해 나갈 수 있도록 현장 연구의 노력이 뒤따라야 할 것이다.
둘째, 몬테소리 교육에서는 언어적 상호작용과 사회성발달의 측면을 소홀히 하고 있다는 점을 감안하여 유아와 유아 그리고 유아와 교사 간의 상호작용을 보다 활발히 하고, 그를 통해 사회성을 길러줄 수 있도록 프로그램을 보완해야 할 것이다.
셋째, 몬테소리 교사의 역할은 전통적인 교사의 역할과 특별한 차이점이 있다. 유아들이 스스로 학습 할 수 있도록 다양한 측면에서 교사의 능력과 자세 그리고 역할에 대한 연구가 필요하며, 교사의 역할에 대한 현장 연구를 제안한다.
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